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文章来源:SEO    发布时间:2019-08-23 05:22:24  【字号:      】

www.sss909.com_申博集团驻华官方机构冷城:繁华过后是清冷的城|文章|中国国家地理网#标题分割#这是曾经辉煌的城堡,群贤毕至,人文荟萃,理学大师朱熹、史学家郑樵曾经在此讲学,甚至相传龙图阁大学士王十朋也曾涉足此地……这是清冷向隅的城堡,仅有的两三座濒临颓废的老屋在堡内林立的高楼夹缝里苟延残喘,满目的残垣断壁及破砖碎砾,仿佛和着摇曳的杂草一起叹息……这也是期待复兴的城堡,一群血气方刚年轻力壮的小伙,在为自己生计奔波之余,也为城堡的新生鞍前马后尽心尽职……这座历经沧桑、位于太姥山东麓纱帽峰下的神秘之堡,就是本文所讲述的秦屿冷城。一、孤寂向隅的堡在一个秋后时日,笔者走入冷城,感受这里曾经的风雨。冷城一角据介绍,这涵洞平时还可以积滞堡内的水,遇到火灾时,就用来灭火。城墙下的排水涵洞陪同采访的当地小学一位叫杨衍信的老师这样说:个说不清楚具体时间的年代,有一仙女下凡,到达这个叫“潋”村的地方,与当地一男子相爱。这个不平凡的仙俗之爱,惹怒了天神。天神遂将自己的项圈往“潋”村上空抛下去,将这对相爱得如胶似漆的情侣活生生地拆开了。后来,这个罪过的项圈就变成了这个城堡的围墙,这对遭到拆散的鸳鸯也就分别置身城里城外而隔墙相望。因为长期的思念与遥望,后来也就站成了两株榕树。前几年,城内的这棵榕树因朽根而倒在了台风的淫威下。当地人在这棵榕树下见到了不少的石块。据说当地人认为,这些石块就是男子当年隔墙相望爱人时的垫脚石。故事说得很是凄美,也在当地流传了好几百个年头。城内的集市一角潋城叶氏,讳浦,字世浮,号见江,又号时泉。公幼性敏长而能为。嘉靖甲子(1564)岁,年方二十四,任土堡之役,矢心公务。时同事者(四)人,林公一松善于言语;郑公合溪为庠生之望,识见甚纵;杨公南川猛直之人,向前无忌。浦公称为笔士,经营量度,靡不得宜,虽觉繁工浩,当年不无筑愁之语,而垂诸不朽,获荫良多。明末隆武(隆武,南明绍宗朱聿键的年号,1645年闰六月-1646年八月)丙戍(1546)年,大饥两金,米仅数斗,各村强籴甚至行劫,殷实户坐卧不安。是岁五月初十日,秦屿棍徒率党千余,直抵城下,城外俱被焚掠,火铳交发,堡安无恙,砌造之功,此其一征也。关于城堡的功用,还有相关的记载:明戊子年(1548)十二月,监(临)国鲁王义师骁勇将军陈永贵,统兵冲我堡内,藉称投宿,实欲劫财。当时拒之,大炮一发,悉数仆地,遂奔北焉。回首巨功,此又其一征也。笔者在当地村委会主任家里见到的这一段文字,系手抄稿,文中存在一些笔误,如“明末隆武丙戍(1546)年”与事实是有出入的,准确的应该是“南明隆武丙戌(1646)年”;“明戊子年(1548)”也系“1648年”之误。所以,该节文字所提史实,诸位权当参考。不过,做这个记录的人在文末称,“爰书数言,聊为后世有志者励焉。”难怪,冷城人的的革命传统经年发扬,如今城堡内的“齐天大圣宫”,就是名闻闽东的冷城暴动事件的发生地——上个世纪30年代,福鼎地下党领导的惟一一次有组织、有计划的农民武装斗争,就发生在这里。“这次革命暴动轰动了闽浙边境,对福鼎、鼎平等游击根据地的巩固和发展起了重大作用。”(福鼎党史资料·福鼎县委党史工作委员会编·1988年10月)在笔者到达冷城的当天,村委会一名干部告诉称,就在前一天晚上,该村召集36名村民代表市讨论更改村名一事。为何要改名?“冷城”一名来自何处,以前又是呼谁叫啥呢?据了解,冷城原名叫潋城。建国后,大家都在使用繁体字,而潋字的写法相当繁琐,于是当地人出于方言谐音的考虑,将“潋”字用“冷”字代替。于是“冷城”就这样叫开了,一直沿用至今。村里一种不成文的说法是,用了“冷城”这个名字后,城里的确冷寂多了,也没见出过名人或是当大官的人。这就是他们要求改名的一个原因。按照他们的说法,“潋”字多好啊,三点水,意味着有水,反文旁意味着有文化,这样的地名才有内涵。如今的城墙上,齐膝的杂草缠绵的藤蔓,无所顾忌地自由生长,置身其间,举步维艰,一股凄凉清冷之感油然而生。城中小道拱券形城门二、曾经辉煌的潋城据福鼎县志载:“福鼎与浙洋交界,重要口岸有三:曰南镇、曰潋城、曰秦屿……”明永乐年间在此设置“潋城仓”(共计19间,储存谷物280余担),清乾隆年间,杨家溪巡检司移至潋城,设潋城巡检署,设巡检司一名,辅司兵二名,负责就近巡防缉捕等事宜。由此可见,潋城地理位置的重要性。一方水土六养一方人,此话不假。自唐宋以来,潋城光进士就出了10余位。一时间讲学之风盛行,群贤大家毕至。早在南宋庆元五年(1199年),理学大师朱熹因“伪学”案避难闽东长溪,寓居潋城杨楫家中,并在当地石湖观讲学。杨楫深为朱熹理论所折服,并如愿成为朱门高足,后来与朱熹门下的杨方、杨简(曾任温州知府)不分伯仲,被誉为“三杨”。如今当地还有石湖书院贵址,不过现在成了杨氏宗祠,据说杨氏后人也是有意继承学风文气而立祠于此。此后又有一位来自福建莆田、名叫郑樵的史学家,在此讲学。当地村委会提供的一份文字资料上还记载,南宋龙图阁大学士王十朋也曾涉足于此。只是当地没有更多的史料资以证明,自然难以断定此情是否可信,但王十朋倒是有一首曰《入长溪境》的诗留存。城门及环城路三、风情依旧的堡该村村委会主任告诉笔者,潋村的没落固然有其历史原因,比如秦屿的两次围垦导致发展重心的转移等都是相关的因素。但现在还有200余户、1000余人口在堡内生活,他们基本以农业为主。尽管没有中原城池的气势恢宏,也没有江南水乡的清秀可人,但冷城还是有着自己独特的气质:堡中按地型分为四境,东西南北依次为东麓境、庆云境、金鳌境及东牙境,分别建有七圣庙供奉泗洲文佛、顺懿庙供奉顺天圣母、杨八宫及齐天大圣宫。城内街心还有鹅卵石铺就的八卦图(已被浇筑在水泥路面下不复见)这里依旧保持着一些很为奇特的习俗,比如每年的两次端午节、还有古堡的诸多禁忌等浓郁的地方风情民俗。城内的神龛传说南宋年间,潋城出现两位名人,一曰武探花王奕甘(一说王以刚),一曰杨国显。杨中了状元,王中了探花。中了状元的杨后来被招为驸马,心存怨恨的王不久后出家为僧。不守僧道的王,在不久后便占据太姥山上的国兴寺,并以化缘为由四处搜刮钱财、欺压周边大小寺院的僧人,成了名副其实的山寨王。有一年,杨国显受命微服私访。在老家,他闻说国兴寺住持王奕刚的诸多劣迹后,便上山进行暗察。在作揖告别王时,衣袖无意中牵动了寺内的鲤鱼钟,结果随着钟声的出现,从寺内各处跑出了许多面容憔悴的女子。原来这群被王扣留关在密室里的女香客,听到钟声响起,以为吃饭时间到了。见劣迹败露,王强留杨在寺内用膳,并设法加害于他。所幸,得到了一伙夫的相助,杨得以逃生。回到潋城的杨便组织民众攻寺,日子选在五月初四夜。村妇们遂将翌日的端午节提前一天,家家置酒设宴,为勇士们壮行。待到众将士凯旋时,已是翌日正午,又是农历端午。祸害既除,佳节又至,于是村民们重摆宴席再度庆贺。于是又过了一次端午节。这就是冷城两个端午节的来历。据说当年被愤怒的村民一把火烧掉的葫芦洞,就是当初王奕甘用来关押民女的密室,如今洞内尚可见到宋时建筑的地基和瓦砾。笔者问当地一村民,前一个节日的过法有何特殊吗?她回答说没有,也是包粽子吃宴席,一家人团聚。在古堡内,还有一些禁忌至今保存。据介绍,对于潋城村民在外遭遇不测时,逝者遗体是无论如何也不予放行进入城堡。当地人对此规矩说一不二。另外,红白喜事的也有一套不成文的规定,出殡的时候,当地人只走西门,丧葬回龙的时候从东门进堡,对于婚娶,堡外的女子嫁进堡内,只走东门。这样的禁忌在温州龙湾的永昌堡及苍南的蒲壮所城,也同样具备且大同小异。蒲壮所城对逝者遗体进城的禁忌已在上个世纪50年代破例了,对于婚娶及回龙之事,当地人至今还是只经南门进城,出殡队伍则基本从西门出城。据永昌堡当地有关人士介绍,在永昌堡,在外逝者的遗体严禁入城的规矩至今严守,但出殡队伍则是基本经南门出城,迎亲队伍及回龙,则不限,四个城门任意经过。此外,城堡内还有祈福求雨的仪式叫铺卦。据说最为高潮的一幕是,道士爬上由九张八仙桌累叠的高台上打交杯,而且必须是连续七次打出阳杯才意味着齐天大圣之神回到冷城,这场法事才算结束,否则即便通宵达旦也不得有二话。据说最近一场举办时间在去年的七月,邻村不少村民纷纷前来“瞻仰”,毕竟这样的法事只是在多事之秋才会举行。四、期待重振的堡城门顶部结构在采访行将结束,该村村委会主任告诉记者,当地村民也已经意识到冷村的文化品牌的经营,毕竟冷城距离太姥山不远,距离正在建设的温福铁路太姥山站出口处仅3公里,附近还有唐朝古刹灵峰寺等名胜,旅游资源相当丰富,文化底蕴深厚。所以他们也正在申请更改村名,筹备整理资料申报文化古村落等事宜。他们希望重振古堡昔日的盛况。他们明白前面的路子还很远,但决定这样做了。冷城:繁华过后是清冷的城|文章|中国国家地理网#标题分割#这是曾经辉煌的城堡,群贤毕至,人文荟萃,理学大师朱熹、史学家郑樵曾经在此讲学,甚至相传龙图阁大学士王十朋也曾涉足此地……这是清冷向隅的城堡,仅有的两三座濒临颓废的老屋在堡内林立的高楼夹缝里苟延残喘,满目的残垣断壁及破砖碎砾,仿佛和着摇曳的杂草一起叹息……这也是期待复兴的城堡,一群血气方刚年轻力壮的小伙,在为自己生计奔波之余,也为城堡的新生鞍前马后尽心尽职……这座历经沧桑、位于太姥山东麓纱帽峰下的神秘之堡,就是本文所讲述的秦屿冷城。一、孤寂向隅的堡在一个秋后时日,笔者走入冷城,感受这里曾经的风雨。冷城一角据介绍,这涵洞平时还可以积滞堡内的水,遇到火灾时,就用来灭火。城墙下的排水涵洞陪同采访的当地小学一位叫杨衍信的老师这样说:个说不清楚具体时间的年代,有一仙女下凡,到达这个叫“潋”村的地方,与当地一男子相爱。这个不平凡的仙俗之爱,惹怒了天神。天神遂将自己的项圈往“潋”村上空抛下去,将这对相爱得如胶似漆的情侣活生生地拆开了。后来,这个罪过的项圈就变成了这个城堡的围墙,这对遭到拆散的鸳鸯也就分别置身城里城外而隔墙相望。因为长期的思念与遥望,后来也就站成了两株榕树。前几年,城内的这棵榕树因朽根而倒在了台风的淫威下。当地人在这棵榕树下见到了不少的石块。据说当地人认为,这些石块就是男子当年隔墙相望爱人时的垫脚石。故事说得很是凄美,也在当地流传了好几百个年头。城内的集市一角潋城叶氏,讳浦,字世浮,号见江,又号时泉。公幼性敏长而能为。嘉靖甲子(1564)岁,年方二十四,任土堡之役,矢心公务。时同事者(四)人,林公一松善于言语;郑公合溪为庠生之望,识见甚纵;杨公南川猛直之人,向前无忌。浦公称为笔士,经营量度,靡不得宜,虽觉繁工浩,当年不无筑愁之语,而垂诸不朽,获荫良多。明末隆武(隆武,南明绍宗朱聿键的年号,1645年闰六月-1646年八月)丙戍(1546)年,大饥两金,米仅数斗,各村强籴甚至行劫,殷实户坐卧不安。是岁五月初十日,秦屿棍徒率党千余,直抵城下,城外俱被焚掠,火铳交发,堡安无恙,砌造之功,此其一征也。关于城堡的功用,还有相关的记载:明戊子年(1548)十二月,监(临)国鲁王义师骁勇将军陈永贵,统兵冲我堡内,藉称投宿,实欲劫财。当时拒之,大炮一发,悉数仆地,遂奔北焉。回首巨功,此又其一征也。笔者在当地村委会主任家里见到的这一段文字,系手抄稿,文中存在一些笔误,如“明末隆武丙戍(1546)年”与事实是有出入的,准确的应该是“南明隆武丙戌(1646)年”;“明戊子年(1548)”也系“1648年”之误。所以,该节文字所提史实,诸位权当参考。不过,做这个记录的人在文末称,“爰书数言,聊为后世有志者励焉。”难怪,冷城人的的革命传统经年发扬,如今城堡内的“齐天大圣宫”,就是名闻闽东的冷城暴动事件的发生地——上个世纪30年代,福鼎地下党领导的惟一一次有组织、有计划的农民武装斗争,就发生在这里。“这次革命暴动轰动了闽浙边境,对福鼎、鼎平等游击根据地的巩固和发展起了重大作用。”(福鼎党史资料·福鼎县委党史工作委员会编·1988年10月)在笔者到达冷城的当天,村委会一名干部告诉称,就在前一天晚上,该村召集36名村民代表市讨论更改村名一事。为何要改名?“冷城”一名来自何处,以前又是呼谁叫啥呢?据了解,冷城原名叫潋城。建国后,大家都在使用繁体字,而潋字的写法相当繁琐,于是当地人出于方言谐音的考虑,将“潋”字用“冷”字代替。于是“冷城”就这样叫开了,一直沿用至今。村里一种不成文的说法是,用了“冷城”这个名字后,城里的确冷寂多了,也没见出过名人或是当大官的人。这就是他们要求改名的一个原因。按照他们的说法,“潋”字多好啊,三点水,意味着有水,反文旁意味着有文化,这样的地名才有内涵。如今的城墙上,齐膝的杂草缠绵的藤蔓,无所顾忌地自由生长,置身其间,举步维艰,一股凄凉清冷之感油然而生。城中小道拱券形城门二、曾经辉煌的潋城据福鼎县志载:“福鼎与浙洋交界,重要口岸有三:曰南镇、曰潋城、曰秦屿……”明永乐年间在此设置“潋城仓”(共计19间,储存谷物280余担),清乾隆年间,杨家溪巡检司移至潋城,设潋城巡检署,设巡检司一名,辅司兵二名,负责就近巡防缉捕等事宜。由此可见,潋城地理位置的重要性。一方水土六养一方人,此话不假。自唐宋以来,潋城光进士就出了10余位。一时间讲学之风盛行,群贤大家毕至。早在南宋庆元五年(1199年),理学大师朱熹因“伪学”案避难闽东长溪,寓居潋城杨楫家中,并在当地石湖观讲学。杨楫深为朱熹理论所折服,并如愿成为朱门高足,后来与朱熹门下的杨方、杨简(曾任温州知府)不分伯仲,被誉为“三杨”。如今当地还有石湖书院贵址,不过现在成了杨氏宗祠,据说杨氏后人也是有意继承学风文气而立祠于此。此后又有一位来自福建莆田、名叫郑樵的史学家,在此讲学。当地村委会提供的一份文字资料上还记载,南宋龙图阁大学士王十朋也曾涉足于此。只是当地没有更多的史料资以证明,自然难以断定此情是否可信,但王十朋倒是有一首曰《入长溪境》的诗留存。城门及环城路三、风情依旧的堡该村村委会主任告诉笔者,潋村的没落固然有其历史原因,比如秦屿的两次围垦导致发展重心的转移等都是相关的因素。但现在还有200余户、1000余人口在堡内生活,他们基本以农业为主。尽管没有中原城池的气势恢宏,也没有江南水乡的清秀可人,但冷城还是有着自己独特的气质:堡中按地型分为四境,东西南北依次为东麓境、庆云境、金鳌境及东牙境,分别建有七圣庙供奉泗洲文佛、顺懿庙供奉顺天圣母、杨八宫及齐天大圣宫。城内街心还有鹅卵石铺就的八卦图(已被浇筑在水泥路面下不复见)这里依旧保持着一些很为奇特的习俗,比如每年的两次端午节、还有古堡的诸多禁忌等浓郁的地方风情民俗。城内的神龛传说南宋年间,潋城出现两位名人,一曰武探花王奕甘(一说王以刚),一曰杨国显。杨中了状元,王中了探花。中了状元的杨后来被招为驸马,心存怨恨的王不久后出家为僧。不守僧道的王,在不久后便占据太姥山上的国兴寺,并以化缘为由四处搜刮钱财、欺压周边大小寺院的僧人,成了名副其实的山寨王。有一年,杨国显受命微服私访。在老家,他闻说国兴寺住持王奕刚的诸多劣迹后,便上山进行暗察。在作揖告别王时,衣袖无意中牵动了寺内的鲤鱼钟,结果随着钟声的出现,从寺内各处跑出了许多面容憔悴的女子。原来这群被王扣留关在密室里的女香客,听到钟声响起,以为吃饭时间到了。见劣迹败露,王强留杨在寺内用膳,并设法加害于他。所幸,得到了一伙夫的相助,杨得以逃生。回到潋城的杨便组织民众攻寺,日子选在五月初四夜。村妇们遂将翌日的端午节提前一天,家家置酒设宴,为勇士们壮行。待到众将士凯旋时,已是翌日正午,又是农历端午。祸害既除,佳节又至,于是村民们重摆宴席再度庆贺。于是又过了一次端午节。这就是冷城两个端午节的来历。据说当年被愤怒的村民一把火烧掉的葫芦洞,就是当初王奕甘用来关押民女的密室,如今洞内尚可见到宋时建筑的地基和瓦砾。笔者问当地一村民,前一个节日的过法有何特殊吗?她回答说没有,也是包粽子吃宴席,一家人团聚。在古堡内,还有一些禁忌至今保存。据介绍,对于潋城村民在外遭遇不测时,逝者遗体是无论如何也不予放行进入城堡。当地人对此规矩说一不二。另外,红白喜事的也有一套不成文的规定,出殡的时候,当地人只走西门,丧葬回龙的时候从东门进堡,对于婚娶,堡外的女子嫁进堡内,只走东门。这样的禁忌在温州龙湾的永昌堡及苍南的蒲壮所城,也同样具备且大同小异。蒲壮所城对逝者遗体进城的禁忌已在上个世纪50年代破例了,对于婚娶及回龙之事,当地人至今还是只经南门进城,出殡队伍则基本从西门出城。据永昌堡当地有关人士介绍,在永昌堡,在外逝者的遗体严禁入城的规矩至今严守,但出殡队伍则是基本经南门出城,迎亲队伍及回龙,则不限,四个城门任意经过。此外,城堡内还有祈福求雨的仪式叫铺卦。据说最为高潮的一幕是,道士爬上由九张八仙桌累叠的高台上打交杯,而且必须是连续七次打出阳杯才意味着齐天大圣之神回到冷城,这场法事才算结束,否则即便通宵达旦也不得有二话。据说最近一场举办时间在去年的七月,邻村不少村民纷纷前来“瞻仰”,毕竟这样的法事只是在多事之秋才会举行。四、期待重振的堡城门顶部结构在采访行将结束,该村村委会主任告诉记者,当地村民也已经意识到冷村的文化品牌的经营,毕竟冷城距离太姥山不远,距离正在建设的温福铁路太姥山站出口处仅3公里,附近还有唐朝古刹灵峰寺等名胜,旅游资源相当丰富,文化底蕴深厚。所以他们也正在申请更改村名,筹备整理资料申报文化古村落等事宜。他们希望重振古堡昔日的盛况。他们明白前面的路子还很远,但决定这样做了。冷城:繁华过后是清冷的城|文章|中国国家地理网#标题分割#这是曾经辉煌的城堡,群贤毕至,人文荟萃,理学大师朱熹、史学家郑樵曾经在此讲学,甚至相传龙图阁大学士王十朋也曾涉足此地……这是清冷向隅的城堡,仅有的两三座濒临颓废的老屋在堡内林立的高楼夹缝里苟延残喘,满目的残垣断壁及破砖碎砾,仿佛和着摇曳的杂草一起叹息……这也是期待复兴的城堡,一群血气方刚年轻力壮的小伙,在为自己生计奔波之余,也为城堡的新生鞍前马后尽心尽职……这座历经沧桑、位于太姥山东麓纱帽峰下的神秘之堡,就是本文所讲述的秦屿冷城。一、孤寂向隅的堡在一个秋后时日,笔者走入冷城,感受这里曾经的风雨。冷城一角据介绍,这涵洞平时还可以积滞堡内的水,遇到火灾时,就用来灭火。城墙下的排水涵洞陪同采访的当地小学一位叫杨衍信的老师这样说:个说不清楚具体时间的年代,有一仙女下凡,到达这个叫“潋”村的地方,与当地一男子相爱。这个不平凡的仙俗之爱,惹怒了天神。天神遂将自己的项圈往“潋”村上空抛下去,将这对相爱得如胶似漆的情侣活生生地拆开了。后来,这个罪过的项圈就变成了这个城堡的围墙,这对遭到拆散的鸳鸯也就分别置身城里城外而隔墙相望。因为长期的思念与遥望,后来也就站成了两株榕树。前几年,城内的这棵榕树因朽根而倒在了台风的淫威下。当地人在这棵榕树下见到了不少的石块。据说当地人认为,这些石块就是男子当年隔墙相望爱人时的垫脚石。故事说得很是凄美,也在当地流传了好几百个年头。城内的集市一角潋城叶氏,讳浦,字世浮,号见江,又号时泉。公幼性敏长而能为。嘉靖甲子(1564)岁,年方二十四,任土堡之役,矢心公务。时同事者(四)人,林公一松善于言语;郑公合溪为庠生之望,识见甚纵;杨公南川猛直之人,向前无忌。浦公称为笔士,经营量度,靡不得宜,虽觉繁工浩,当年不无筑愁之语,而垂诸不朽,获荫良多。明末隆武(隆武,南明绍宗朱聿键的年号,1645年闰六月-1646年八月)丙戍(1546)年,大饥两金,米仅数斗,各村强籴甚至行劫,殷实户坐卧不安。是岁五月初十日,秦屿棍徒率党千余,直抵城下,城外俱被焚掠,火铳交发,堡安无恙,砌造之功,此其一征也。关于城堡的功用,还有相关的记载:明戊子年(1548)十二月,监(临)国鲁王义师骁勇将军陈永贵,统兵冲我堡内,藉称投宿,实欲劫财。当时拒之,大炮一发,悉数仆地,遂奔北焉。回首巨功,此又其一征也。笔者在当地村委会主任家里见到的这一段文字,系手抄稿,文中存在一些笔误,如“明末隆武丙戍(1546)年”与事实是有出入的,准确的应该是“南明隆武丙戌(1646)年”;“明戊子年(1548)”也系“1648年”之误。所以,该节文字所提史实,诸位权当参考。不过,做这个记录的人在文末称,“爰书数言,聊为后世有志者励焉。”难怪,冷城人的的革命传统经年发扬,如今城堡内的“齐天大圣宫”,就是名闻闽东的冷城暴动事件的发生地——上个世纪30年代,福鼎地下党领导的惟一一次有组织、有计划的农民武装斗争,就发生在这里。“这次革命暴动轰动了闽浙边境,对福鼎、鼎平等游击根据地的巩固和发展起了重大作用。”(福鼎党史资料·福鼎县委党史工作委员会编·1988年10月)在笔者到达冷城的当天,村委会一名干部告诉称,就在前一天晚上,该村召集36名村民代表市讨论更改村名一事。为何要改名?“冷城”一名来自何处,以前又是呼谁叫啥呢?据了解,冷城原名叫潋城。建国后,大家都在使用繁体字,而潋字的写法相当繁琐,于是当地人出于方言谐音的考虑,将“潋”字用“冷”字代替。于是“冷城”就这样叫开了,一直沿用至今。村里一种不成文的说法是,用了“冷城”这个名字后,城里的确冷寂多了,也没见出过名人或是当大官的人。这就是他们要求改名的一个原因。按照他们的说法,“潋”字多好啊,三点水,意味着有水,反文旁意味着有文化,这样的地名才有内涵。如今的城墙上,齐膝的杂草缠绵的藤蔓,无所顾忌地自由生长,置身其间,举步维艰,一股凄凉清冷之感油然而生。城中小道拱券形城门二、曾经辉煌的潋城据福鼎县志载:“福鼎与浙洋交界,重要口岸有三:曰南镇、曰潋城、曰秦屿……”明永乐年间在此设置“潋城仓”(共计19间,储存谷物280余担),清乾隆年间,杨家溪巡检司移至潋城,设潋城巡检署,设巡检司一名,辅司兵二名,负责就近巡防缉捕等事宜。由此可见,潋城地理位置的重要性。一方水土六养一方人,此话不假。自唐宋以来,潋城光进士就出了10余位。一时间讲学之风盛行,群贤大家毕至。早在南宋庆元五年(1199年),理学大师朱熹因“伪学”案避难闽东长溪,寓居潋城杨楫家中,并在当地石湖观讲学。杨楫深为朱熹理论所折服,并如愿成为朱门高足,后来与朱熹门下的杨方、杨简(曾任温州知府)不分伯仲,被誉为“三杨”。如今当地还有石湖书院贵址,不过现在成了杨氏宗祠,据说杨氏后人也是有意继承学风文气而立祠于此。此后又有一位来自福建莆田、名叫郑樵的史学家,在此讲学。当地村委会提供的一份文字资料上还记载,南宋龙图阁大学士王十朋也曾涉足于此。只是当地没有更多的史料资以证明,自然难以断定此情是否可信,但王十朋倒是有一首曰《入长溪境》的诗留存。城门及环城路三、风情依旧的堡该村村委会主任告诉笔者,潋村的没落固然有其历史原因,比如秦屿的两次围垦导致发展重心的转移等都是相关的因素。但现在还有200余户、1000余人口在堡内生活,他们基本以农业为主。尽管没有中原城池的气势恢宏,也没有江南水乡的清秀可人,但冷城还是有着自己独特的气质:堡中按地型分为四境,东西南北依次为东麓境、庆云境、金鳌境及东牙境,分别建有七圣庙供奉泗洲文佛、顺懿庙供奉顺天圣母、杨八宫及齐天大圣宫。城内街心还有鹅卵石铺就的八卦图(已被浇筑在水泥路面下不复见)这里依旧保持着一些很为奇特的习俗,比如每年的两次端午节、还有古堡的诸多禁忌等浓郁的地方风情民俗。城内的神龛传说南宋年间,潋城出现两位名人,一曰武探花王奕甘(一说王以刚),一曰杨国显。杨中了状元,王中了探花。中了状元的杨后来被招为驸马,心存怨恨的王不久后出家为僧。不守僧道的王,在不久后便占据太姥山上的国兴寺,并以化缘为由四处搜刮钱财、欺压周边大小寺院的僧人,成了名副其实的山寨王。有一年,杨国显受命微服私访。在老家,他闻说国兴寺住持王奕刚的诸多劣迹后,便上山进行暗察。在作揖告别王时,衣袖无意中牵动了寺内的鲤鱼钟,结果随着钟声的出现,从寺内各处跑出了许多面容憔悴的女子。原来这群被王扣留关在密室里的女香客,听到钟声响起,以为吃饭时间到了。见劣迹败露,王强留杨在寺内用膳,并设法加害于他。所幸,得到了一伙夫的相助,杨得以逃生。回到潋城的杨便组织民众攻寺,日子选在五月初四夜。村妇们遂将翌日的端午节提前一天,家家置酒设宴,为勇士们壮行。待到众将士凯旋时,已是翌日正午,又是农历端午。祸害既除,佳节又至,于是村民们重摆宴席再度庆贺。于是又过了一次端午节。这就是冷城两个端午节的来历。据说当年被愤怒的村民一把火烧掉的葫芦洞,就是当初王奕甘用来关押民女的密室,如今洞内尚可见到宋时建筑的地基和瓦砾。笔者问当地一村民,前一个节日的过法有何特殊吗?她回答说没有,也是包粽子吃宴席,一家人团聚。在古堡内,还有一些禁忌至今保存。据介绍,对于潋城村民在外遭遇不测时,逝者遗体是无论如何也不予放行进入城堡。当地人对此规矩说一不二。另外,红白喜事的也有一套不成文的规定,出殡的时候,当地人只走西门,丧葬回龙的时候从东门进堡,对于婚娶,堡外的女子嫁进堡内,只走东门。这样的禁忌在温州龙湾的永昌堡及苍南的蒲壮所城,也同样具备且大同小异。蒲壮所城对逝者遗体进城的禁忌已在上个世纪50年代破例了,对于婚娶及回龙之事,当地人至今还是只经南门进城,出殡队伍则基本从西门出城。据永昌堡当地有关人士介绍,在永昌堡,在外逝者的遗体严禁入城的规矩至今严守,但出殡队伍则是基本经南门出城,迎亲队伍及回龙,则不限,四个城门任意经过。此外,城堡内还有祈福求雨的仪式叫铺卦。据说最为高潮的一幕是,道士爬上由九张八仙桌累叠的高台上打交杯,而且必须是连续七次打出阳杯才意味着齐天大圣之神回到冷城,这场法事才算结束,否则即便通宵达旦也不得有二话。据说最近一场举办时间在去年的七月,邻村不少村民纷纷前来“瞻仰”,毕竟这样的法事只是在多事之秋才会举行。四、期待重振的堡城门顶部结构在采访行将结束,该村村委会主任告诉记者,当地村民也已经意识到冷村的文化品牌的经营,毕竟冷城距离太姥山不远,距离正在建设的温福铁路太姥山站出口处仅3公里,附近还有唐朝古刹灵峰寺等名胜,旅游资源相当丰富,文化底蕴深厚。所以他们也正在申请更改村名,筹备整理资料申报文化古村落等事宜。他们希望重振古堡昔日的盛况。他们明白前面的路子还很远,但决定这样做了。

冷城:繁华过后是清冷的城|文章|中国国家地理网#标题分割#这是曾经辉煌的城堡,群贤毕至,人文荟萃,理学大师朱熹、史学家郑樵曾经在此讲学,甚至相传龙图阁大学士王十朋也曾涉足此地……这是清冷向隅的城堡,仅有的两三座濒临颓废的老屋在堡内林立的高楼夹缝里苟延残喘,满目的残垣断壁及破砖碎砾,仿佛和着摇曳的杂草一起叹息……这也是期待复兴的城堡,一群血气方刚年轻力壮的小伙,在为自己生计奔波之余,也为城堡的新生鞍前马后尽心尽职……这座历经沧桑、位于太姥山东麓纱帽峰下的神秘之堡,就是本文所讲述的秦屿冷城。一、孤寂向隅的堡在一个秋后时日,笔者走入冷城,感受这里曾经的风雨。冷城一角据介绍,这涵洞平时还可以积滞堡内的水,遇到火灾时,就用来灭火。城墙下的排水涵洞陪同采访的当地小学一位叫杨衍信的老师这样说:个说不清楚具体时间的年代,有一仙女下凡,到达这个叫“潋”村的地方,与当地一男子相爱。这个不平凡的仙俗之爱,惹怒了天神。天神遂将自己的项圈往“潋”村上空抛下去,将这对相爱得如胶似漆的情侣活生生地拆开了。后来,这个罪过的项圈就变成了这个城堡的围墙,这对遭到拆散的鸳鸯也就分别置身城里城外而隔墙相望。因为长期的思念与遥望,后来也就站成了两株榕树。前几年,城内的这棵榕树因朽根而倒在了台风的淫威下。当地人在这棵榕树下见到了不少的石块。据说当地人认为,这些石块就是男子当年隔墙相望爱人时的垫脚石。故事说得很是凄美,也在当地流传了好几百个年头。城内的集市一角潋城叶氏,讳浦,字世浮,号见江,又号时泉。公幼性敏长而能为。嘉靖甲子(1564)岁,年方二十四,任土堡之役,矢心公务。时同事者(四)人,林公一松善于言语;郑公合溪为庠生之望,识见甚纵;杨公南川猛直之人,向前无忌。浦公称为笔士,经营量度,靡不得宜,虽觉繁工浩,当年不无筑愁之语,而垂诸不朽,获荫良多。明末隆武(隆武,南明绍宗朱聿键的年号,1645年闰六月-1646年八月)丙戍(1546)年,大饥两金,米仅数斗,各村强籴甚至行劫,殷实户坐卧不安。是岁五月初十日,秦屿棍徒率党千余,直抵城下,城外俱被焚掠,火铳交发,堡安无恙,砌造之功,此其一征也。关于城堡的功用,还有相关的记载:明戊子年(1548)十二月,监(临)国鲁王义师骁勇将军陈永贵,统兵冲我堡内,藉称投宿,实欲劫财。当时拒之,大炮一发,悉数仆地,遂奔北焉。回首巨功,此又其一征也。笔者在当地村委会主任家里见到的这一段文字,系手抄稿,文中存在一些笔误,如“明末隆武丙戍(1546)年”与事实是有出入的,准确的应该是“南明隆武丙戌(1646)年”;“明戊子年(1548)”也系“1648年”之误。所以,该节文字所提史实,诸位权当参考。不过,做这个记录的人在文末称,“爰书数言,聊为后世有志者励焉。”难怪,冷城人的的革命传统经年发扬,如今城堡内的“齐天大圣宫”,就是名闻闽东的冷城暴动事件的发生地——上个世纪30年代,福鼎地下党领导的惟一一次有组织、有计划的农民武装斗争,就发生在这里。“这次革命暴动轰动了闽浙边境,对福鼎、鼎平等游击根据地的巩固和发展起了重大作用。”(福鼎党史资料·福鼎县委党史工作委员会编·1988年10月)在笔者到达冷城的当天,村委会一名干部告诉称,就在前一天晚上,该村召集36名村民代表市讨论更改村名一事。为何要改名?“冷城”一名来自何处,以前又是呼谁叫啥呢?据了解,冷城原名叫潋城。建国后,大家都在使用繁体字,而潋字的写法相当繁琐,于是当地人出于方言谐音的考虑,将“潋”字用“冷”字代替。于是“冷城”就这样叫开了,一直沿用至今。村里一种不成文的说法是,用了“冷城”这个名字后,城里的确冷寂多了,也没见出过名人或是当大官的人。这就是他们要求改名的一个原因。按照他们的说法,“潋”字多好啊,三点水,意味着有水,反文旁意味着有文化,这样的地名才有内涵。如今的城墙上,齐膝的杂草缠绵的藤蔓,无所顾忌地自由生长,置身其间,举步维艰,一股凄凉清冷之感油然而生。城中小道拱券形城门二、曾经辉煌的潋城据福鼎县志载:“福鼎与浙洋交界,重要口岸有三:曰南镇、曰潋城、曰秦屿……”明永乐年间在此设置“潋城仓”(共计19间,储存谷物280余担),清乾隆年间,杨家溪巡检司移至潋城,设潋城巡检署,设巡检司一名,辅司兵二名,负责就近巡防缉捕等事宜。由此可见,潋城地理位置的重要性。一方水土六养一方人,此话不假。自唐宋以来,潋城光进士就出了10余位。一时间讲学之风盛行,群贤大家毕至。早在南宋庆元五年(1199年),理学大师朱熹因“伪学”案避难闽东长溪,寓居潋城杨楫家中,并在当地石湖观讲学。杨楫深为朱熹理论所折服,并如愿成为朱门高足,后来与朱熹门下的杨方、杨简(曾任温州知府)不分伯仲,被誉为“三杨”。如今当地还有石湖书院贵址,不过现在成了杨氏宗祠,据说杨氏后人也是有意继承学风文气而立祠于此。此后又有一位来自福建莆田、名叫郑樵的史学家,在此讲学。当地村委会提供的一份文字资料上还记载,南宋龙图阁大学士王十朋也曾涉足于此。只是当地没有更多的史料资以证明,自然难以断定此情是否可信,但王十朋倒是有一首曰《入长溪境》的诗留存。城门及环城路三、风情依旧的堡该村村委会主任告诉笔者,潋村的没落固然有其历史原因,比如秦屿的两次围垦导致发展重心的转移等都是相关的因素。但现在还有200余户、1000余人口在堡内生活,他们基本以农业为主。尽管没有中原城池的气势恢宏,也没有江南水乡的清秀可人,但冷城还是有着自己独特的气质:堡中按地型分为四境,东西南北依次为东麓境、庆云境、金鳌境及东牙境,分别建有七圣庙供奉泗洲文佛、顺懿庙供奉顺天圣母、杨八宫及齐天大圣宫。城内街心还有鹅卵石铺就的八卦图(已被浇筑在水泥路面下不复见)这里依旧保持着一些很为奇特的习俗,比如每年的两次端午节、还有古堡的诸多禁忌等浓郁的地方风情民俗。城内的神龛传说南宋年间,潋城出现两位名人,一曰武探花王奕甘(一说王以刚),一曰杨国显。杨中了状元,王中了探花。中了状元的杨后来被招为驸马,心存怨恨的王不久后出家为僧。不守僧道的王,在不久后便占据太姥山上的国兴寺,并以化缘为由四处搜刮钱财、欺压周边大小寺院的僧人,成了名副其实的山寨王。有一年,杨国显受命微服私访。在老家,他闻说国兴寺住持王奕刚的诸多劣迹后,便上山进行暗察。在作揖告别王时,衣袖无意中牵动了寺内的鲤鱼钟,结果随着钟声的出现,从寺内各处跑出了许多面容憔悴的女子。原来这群被王扣留关在密室里的女香客,听到钟声响起,以为吃饭时间到了。见劣迹败露,王强留杨在寺内用膳,并设法加害于他。所幸,得到了一伙夫的相助,杨得以逃生。回到潋城的杨便组织民众攻寺,日子选在五月初四夜。村妇们遂将翌日的端午节提前一天,家家置酒设宴,为勇士们壮行。待到众将士凯旋时,已是翌日正午,又是农历端午。祸害既除,佳节又至,于是村民们重摆宴席再度庆贺。于是又过了一次端午节。这就是冷城两个端午节的来历。据说当年被愤怒的村民一把火烧掉的葫芦洞,就是当初王奕甘用来关押民女的密室,如今洞内尚可见到宋时建筑的地基和瓦砾。笔者问当地一村民,前一个节日的过法有何特殊吗?她回答说没有,也是包粽子吃宴席,一家人团聚。在古堡内,还有一些禁忌至今保存。据介绍,对于潋城村民在外遭遇不测时,逝者遗体是无论如何也不予放行进入城堡。当地人对此规矩说一不二。另外,红白喜事的也有一套不成文的规定,出殡的时候,当地人只走西门,丧葬回龙的时候从东门进堡,对于婚娶,堡外的女子嫁进堡内,只走东门。这样的禁忌在温州龙湾的永昌堡及苍南的蒲壮所城,也同样具备且大同小异。蒲壮所城对逝者遗体进城的禁忌已在上个世纪50年代破例了,对于婚娶及回龙之事,当地人至今还是只经南门进城,出殡队伍则基本从西门出城。据永昌堡当地有关人士介绍,在永昌堡,在外逝者的遗体严禁入城的规矩至今严守,但出殡队伍则是基本经南门出城,迎亲队伍及回龙,则不限,四个城门任意经过。此外,城堡内还有祈福求雨的仪式叫铺卦。据说最为高潮的一幕是,道士爬上由九张八仙桌累叠的高台上打交杯,而且必须是连续七次打出阳杯才意味着齐天大圣之神回到冷城,这场法事才算结束,否则即便通宵达旦也不得有二话。据说最近一场举办时间在去年的七月,邻村不少村民纷纷前来“瞻仰”,毕竟这样的法事只是在多事之秋才会举行。四、期待重振的堡城门顶部结构在采访行将结束,该村村委会主任告诉记者,当地村民也已经意识到冷村的文化品牌的经营,毕竟冷城距离太姥山不远,距离正在建设的温福铁路太姥山站出口处仅3公里,附近还有唐朝古刹灵峰寺等名胜,旅游资源相当丰富,文化底蕴深厚。所以他们也正在申请更改村名,筹备整理资料申报文化古村落等事宜。他们希望重振古堡昔日的盛况。他们明白前面的路子还很远,但决定这样做了。冷城:繁华过后是清冷的城|文章|中国国家地理网#标题分割#这是曾经辉煌的城堡,群贤毕至,人文荟萃,理学大师朱熹、史学家郑樵曾经在此讲学,甚至相传龙图阁大学士王十朋也曾涉足此地……这是清冷向隅的城堡,仅有的两三座濒临颓废的老屋在堡内林立的高楼夹缝里苟延残喘,满目的残垣断壁及破砖碎砾,仿佛和着摇曳的杂草一起叹息……这也是期待复兴的城堡,一群血气方刚年轻力壮的小伙,在为自己生计奔波之余,也为城堡的新生鞍前马后尽心尽职……这座历经沧桑、位于太姥山东麓纱帽峰下的神秘之堡,就是本文所讲述的秦屿冷城。一、孤寂向隅的堡在一个秋后时日,笔者走入冷城,感受这里曾经的风雨。冷城一角据介绍,这涵洞平时还可以积滞堡内的水,遇到火灾时,就用来灭火。城墙下的排水涵洞陪同采访的当地小学一位叫杨衍信的老师这样说:个说不清楚具体时间的年代,有一仙女下凡,到达这个叫“潋”村的地方,与当地一男子相爱。这个不平凡的仙俗之爱,惹怒了天神。天神遂将自己的项圈往“潋”村上空抛下去,将这对相爱得如胶似漆的情侣活生生地拆开了。后来,这个罪过的项圈就变成了这个城堡的围墙,这对遭到拆散的鸳鸯也就分别置身城里城外而隔墙相望。因为长期的思念与遥望,后来也就站成了两株榕树。前几年,城内的这棵榕树因朽根而倒在了台风的淫威下。当地人在这棵榕树下见到了不少的石块。据说当地人认为,这些石块就是男子当年隔墙相望爱人时的垫脚石。故事说得很是凄美,也在当地流传了好几百个年头。城内的集市一角潋城叶氏,讳浦,字世浮,号见江,又号时泉。公幼性敏长而能为。嘉靖甲子(1564)岁,年方二十四,任土堡之役,矢心公务。时同事者(四)人,林公一松善于言语;郑公合溪为庠生之望,识见甚纵;杨公南川猛直之人,向前无忌。浦公称为笔士,经营量度,靡不得宜,虽觉繁工浩,当年不无筑愁之语,而垂诸不朽,获荫良多。明末隆武(隆武,南明绍宗朱聿键的年号,1645年闰六月-1646年八月)丙戍(1546)年,大饥两金,米仅数斗,各村强籴甚至行劫,殷实户坐卧不安。是岁五月初十日,秦屿棍徒率党千余,直抵城下,城外俱被焚掠,火铳交发,堡安无恙,砌造之功,此其一征也。关于城堡的功用,还有相关的记载:明戊子年(1548)十二月,监(临)国鲁王义师骁勇将军陈永贵,统兵冲我堡内,藉称投宿,实欲劫财。当时拒之,大炮一发,悉数仆地,遂奔北焉。回首巨功,此又其一征也。笔者在当地村委会主任家里见到的这一段文字,系手抄稿,文中存在一些笔误,如“明末隆武丙戍(1546)年”与事实是有出入的,准确的应该是“南明隆武丙戌(1646)年”;“明戊子年(1548)”也系“1648年”之误。所以,该节文字所提史实,诸位权当参考。不过,做这个记录的人在文末称,“爰书数言,聊为后世有志者励焉。”难怪,冷城人的的革命传统经年发扬,如今城堡内的“齐天大圣宫”,就是名闻闽东的冷城暴动事件的发生地——上个世纪30年代,福鼎地下党领导的惟一一次有组织、有计划的农民武装斗争,就发生在这里。“这次革命暴动轰动了闽浙边境,对福鼎、鼎平等游击根据地的巩固和发展起了重大作用。”(福鼎党史资料·福鼎县委党史工作委员会编·1988年10月)在笔者到达冷城的当天,村委会一名干部告诉称,就在前一天晚上,该村召集36名村民代表市讨论更改村名一事。为何要改名?“冷城”一名来自何处,以前又是呼谁叫啥呢?据了解,冷城原名叫潋城。建国后,大家都在使用繁体字,而潋字的写法相当繁琐,于是当地人出于方言谐音的考虑,将“潋”字用“冷”字代替。于是“冷城”就这样叫开了,一直沿用至今。村里一种不成文的说法是,用了“冷城”这个名字后,城里的确冷寂多了,也没见出过名人或是当大官的人。这就是他们要求改名的一个原因。按照他们的说法,“潋”字多好啊,三点水,意味着有水,反文旁意味着有文化,这样的地名才有内涵。如今的城墙上,齐膝的杂草缠绵的藤蔓,无所顾忌地自由生长,置身其间,举步维艰,一股凄凉清冷之感油然而生。城中小道拱券形城门二、曾经辉煌的潋城据福鼎县志载:“福鼎与浙洋交界,重要口岸有三:曰南镇、曰潋城、曰秦屿……”明永乐年间在此设置“潋城仓”(共计19间,储存谷物280余担),清乾隆年间,杨家溪巡检司移至潋城,设潋城巡检署,设巡检司一名,辅司兵二名,负责就近巡防缉捕等事宜。由此可见,潋城地理位置的重要性。一方水土六养一方人,此话不假。自唐宋以来,潋城光进士就出了10余位。一时间讲学之风盛行,群贤大家毕至。早在南宋庆元五年(1199年),理学大师朱熹因“伪学”案避难闽东长溪,寓居潋城杨楫家中,并在当地石湖观讲学。杨楫深为朱熹理论所折服,并如愿成为朱门高足,后来与朱熹门下的杨方、杨简(曾任温州知府)不分伯仲,被誉为“三杨”。如今当地还有石湖书院贵址,不过现在成了杨氏宗祠,据说杨氏后人也是有意继承学风文气而立祠于此。此后又有一位来自福建莆田、名叫郑樵的史学家,在此讲学。当地村委会提供的一份文字资料上还记载,南宋龙图阁大学士王十朋也曾涉足于此。只是当地没有更多的史料资以证明,自然难以断定此情是否可信,但王十朋倒是有一首曰《入长溪境》的诗留存。城门及环城路三、风情依旧的堡该村村委会主任告诉笔者,潋村的没落固然有其历史原因,比如秦屿的两次围垦导致发展重心的转移等都是相关的因素。但现在还有200余户、1000余人口在堡内生活,他们基本以农业为主。尽管没有中原城池的气势恢宏,也没有江南水乡的清秀可人,但冷城还是有着自己独特的气质:堡中按地型分为四境,东西南北依次为东麓境、庆云境、金鳌境及东牙境,分别建有七圣庙供奉泗洲文佛、顺懿庙供奉顺天圣母、杨八宫及齐天大圣宫。城内街心还有鹅卵石铺就的八卦图(已被浇筑在水泥路面下不复见)这里依旧保持着一些很为奇特的习俗,比如每年的两次端午节、还有古堡的诸多禁忌等浓郁的地方风情民俗。城内的神龛传说南宋年间,潋城出现两位名人,一曰武探花王奕甘(一说王以刚),一曰杨国显。杨中了状元,王中了探花。中了状元的杨后来被招为驸马,心存怨恨的王不久后出家为僧。不守僧道的王,在不久后便占据太姥山上的国兴寺,并以化缘为由四处搜刮钱财、欺压周边大小寺院的僧人,成了名副其实的山寨王。有一年,杨国显受命微服私访。在老家,他闻说国兴寺住持王奕刚的诸多劣迹后,便上山进行暗察。在作揖告别王时,衣袖无意中牵动了寺内的鲤鱼钟,结果随着钟声的出现,从寺内各处跑出了许多面容憔悴的女子。原来这群被王扣留关在密室里的女香客,听到钟声响起,以为吃饭时间到了。见劣迹败露,王强留杨在寺内用膳,并设法加害于他。所幸,得到了一伙夫的相助,杨得以逃生。回到潋城的杨便组织民众攻寺,日子选在五月初四夜。村妇们遂将翌日的端午节提前一天,家家置酒设宴,为勇士们壮行。待到众将士凯旋时,已是翌日正午,又是农历端午。祸害既除,佳节又至,于是村民们重摆宴席再度庆贺。于是又过了一次端午节。这就是冷城两个端午节的来历。据说当年被愤怒的村民一把火烧掉的葫芦洞,就是当初王奕甘用来关押民女的密室,如今洞内尚可见到宋时建筑的地基和瓦砾。笔者问当地一村民,前一个节日的过法有何特殊吗?她回答说没有,也是包粽子吃宴席,一家人团聚。在古堡内,还有一些禁忌至今保存。据介绍,对于潋城村民在外遭遇不测时,逝者遗体是无论如何也不予放行进入城堡。当地人对此规矩说一不二。另外,红白喜事的也有一套不成文的规定,出殡的时候,当地人只走西门,丧葬回龙的时候从东门进堡,对于婚娶,堡外的女子嫁进堡内,只走东门。这样的禁忌在温州龙湾的永昌堡及苍南的蒲壮所城,也同样具备且大同小异。蒲壮所城对逝者遗体进城的禁忌已在上个世纪50年代破例了,对于婚娶及回龙之事,当地人至今还是只经南门进城,出殡队伍则基本从西门出城。据永昌堡当地有关人士介绍,在永昌堡,在外逝者的遗体严禁入城的规矩至今严守,但出殡队伍则是基本经南门出城,迎亲队伍及回龙,则不限,四个城门任意经过。此外,城堡内还有祈福求雨的仪式叫铺卦。据说最为高潮的一幕是,道士爬上由九张八仙桌累叠的高台上打交杯,而且必须是连续七次打出阳杯才意味着齐天大圣之神回到冷城,这场法事才算结束,否则即便通宵达旦也不得有二话。据说最近一场举办时间在去年的七月,邻村不少村民纷纷前来“瞻仰”,毕竟这样的法事只是在多事之秋才会举行。四、期待重振的堡城门顶部结构在采访行将结束,该村村委会主任告诉记者,当地村民也已经意识到冷村的文化品牌的经营,毕竟冷城距离太姥山不远,距离正在建设的温福铁路太姥山站出口处仅3公里,附近还有唐朝古刹灵峰寺等名胜,旅游资源相当丰富,文化底蕴深厚。所以他们也正在申请更改村名,筹备整理资料申报文化古村落等事宜。他们希望重振古堡昔日的盛况。他们明白前面的路子还很远,但决定这样做了。冷城:繁华过后是清冷的城|文章|中国国家地理网#标题分割#这是曾经辉煌的城堡,群贤毕至,人文荟萃,理学大师朱熹、史学家郑樵曾经在此讲学,甚至相传龙图阁大学士王十朋也曾涉足此地……这是清冷向隅的城堡,仅有的两三座濒临颓废的老屋在堡内林立的高楼夹缝里苟延残喘,满目的残垣断壁及破砖碎砾,仿佛和着摇曳的杂草一起叹息……这也是期待复兴的城堡,一群血气方刚年轻力壮的小伙,在为自己生计奔波之余,也为城堡的新生鞍前马后尽心尽职……这座历经沧桑、位于太姥山东麓纱帽峰下的神秘之堡,就是本文所讲述的秦屿冷城。一、孤寂向隅的堡在一个秋后时日,笔者走入冷城,感受这里曾经的风雨。冷城一角据介绍,这涵洞平时还可以积滞堡内的水,遇到火灾时,就用来灭火。城墙下的排水涵洞陪同采访的当地小学一位叫杨衍信的老师这样说:个说不清楚具体时间的年代,有一仙女下凡,到达这个叫“潋”村的地方,与当地一男子相爱。这个不平凡的仙俗之爱,惹怒了天神。天神遂将自己的项圈往“潋”村上空抛下去,将这对相爱得如胶似漆的情侣活生生地拆开了。后来,这个罪过的项圈就变成了这个城堡的围墙,这对遭到拆散的鸳鸯也就分别置身城里城外而隔墙相望。因为长期的思念与遥望,后来也就站成了两株榕树。前几年,城内的这棵榕树因朽根而倒在了台风的淫威下。当地人在这棵榕树下见到了不少的石块。据说当地人认为,这些石块就是男子当年隔墙相望爱人时的垫脚石。故事说得很是凄美,也在当地流传了好几百个年头。城内的集市一角潋城叶氏,讳浦,字世浮,号见江,又号时泉。公幼性敏长而能为。嘉靖甲子(1564)岁,年方二十四,任土堡之役,矢心公务。时同事者(四)人,林公一松善于言语;郑公合溪为庠生之望,识见甚纵;杨公南川猛直之人,向前无忌。浦公称为笔士,经营量度,靡不得宜,虽觉繁工浩,当年不无筑愁之语,而垂诸不朽,获荫良多。明末隆武(隆武,南明绍宗朱聿键的年号,1645年闰六月-1646年八月)丙戍(1546)年,大饥两金,米仅数斗,各村强籴甚至行劫,殷实户坐卧不安。是岁五月初十日,秦屿棍徒率党千余,直抵城下,城外俱被焚掠,火铳交发,堡安无恙,砌造之功,此其一征也。关于城堡的功用,还有相关的记载:明戊子年(1548)十二月,监(临)国鲁王义师骁勇将军陈永贵,统兵冲我堡内,藉称投宿,实欲劫财。当时拒之,大炮一发,悉数仆地,遂奔北焉。回首巨功,此又其一征也。笔者在当地村委会主任家里见到的这一段文字,系手抄稿,文中存在一些笔误,如“明末隆武丙戍(1546)年”与事实是有出入的,准确的应该是“南明隆武丙戌(1646)年”;“明戊子年(1548)”也系“1648年”之误。所以,该节文字所提史实,诸位权当参考。不过,做这个记录的人在文末称,“爰书数言,聊为后世有志者励焉。”难怪,冷城人的的革命传统经年发扬,如今城堡内的“齐天大圣宫”,就是名闻闽东的冷城暴动事件的发生地——上个世纪30年代,福鼎地下党领导的惟一一次有组织、有计划的农民武装斗争,就发生在这里。“这次革命暴动轰动了闽浙边境,对福鼎、鼎平等游击根据地的巩固和发展起了重大作用。”(福鼎党史资料·福鼎县委党史工作委员会编·1988年10月)在笔者到达冷城的当天,村委会一名干部告诉称,就在前一天晚上,该村召集36名村民代表市讨论更改村名一事。为何要改名?“冷城”一名来自何处,以前又是呼谁叫啥呢?据了解,冷城原名叫潋城。建国后,大家都在使用繁体字,而潋字的写法相当繁琐,于是当地人出于方言谐音的考虑,将“潋”字用“冷”字代替。于是“冷城”就这样叫开了,一直沿用至今。村里一种不成文的说法是,用了“冷城”这个名字后,城里的确冷寂多了,也没见出过名人或是当大官的人。这就是他们要求改名的一个原因。按照他们的说法,“潋”字多好啊,三点水,意味着有水,反文旁意味着有文化,这样的地名才有内涵。如今的城墙上,齐膝的杂草缠绵的藤蔓,无所顾忌地自由生长,置身其间,举步维艰,一股凄凉清冷之感油然而生。城中小道拱券形城门二、曾经辉煌的潋城据福鼎县志载:“福鼎与浙洋交界,重要口岸有三:曰南镇、曰潋城、曰秦屿……”明永乐年间在此设置“潋城仓”(共计19间,储存谷物280余担),清乾隆年间,杨家溪巡检司移至潋城,设潋城巡检署,设巡检司一名,辅司兵二名,负责就近巡防缉捕等事宜。由此可见,潋城地理位置的重要性。一方水土六养一方人,此话不假。自唐宋以来,潋城光进士就出了10余位。一时间讲学之风盛行,群贤大家毕至。早在南宋庆元五年(1199年),理学大师朱熹因“伪学”案避难闽东长溪,寓居潋城杨楫家中,并在当地石湖观讲学。杨楫深为朱熹理论所折服,并如愿成为朱门高足,后来与朱熹门下的杨方、杨简(曾任温州知府)不分伯仲,被誉为“三杨”。如今当地还有石湖书院贵址,不过现在成了杨氏宗祠,据说杨氏后人也是有意继承学风文气而立祠于此。此后又有一位来自福建莆田、名叫郑樵的史学家,在此讲学。当地村委会提供的一份文字资料上还记载,南宋龙图阁大学士王十朋也曾涉足于此。只是当地没有更多的史料资以证明,自然难以断定此情是否可信,但王十朋倒是有一首曰《入长溪境》的诗留存。城门及环城路三、风情依旧的堡该村村委会主任告诉笔者,潋村的没落固然有其历史原因,比如秦屿的两次围垦导致发展重心的转移等都是相关的因素。但现在还有200余户、1000余人口在堡内生活,他们基本以农业为主。尽管没有中原城池的气势恢宏,也没有江南水乡的清秀可人,但冷城还是有着自己独特的气质:堡中按地型分为四境,东西南北依次为东麓境、庆云境、金鳌境及东牙境,分别建有七圣庙供奉泗洲文佛、顺懿庙供奉顺天圣母、杨八宫及齐天大圣宫。城内街心还有鹅卵石铺就的八卦图(已被浇筑在水泥路面下不复见)这里依旧保持着一些很为奇特的习俗,比如每年的两次端午节、还有古堡的诸多禁忌等浓郁的地方风情民俗。城内的神龛传说南宋年间,潋城出现两位名人,一曰武探花王奕甘(一说王以刚),一曰杨国显。杨中了状元,王中了探花。中了状元的杨后来被招为驸马,心存怨恨的王不久后出家为僧。不守僧道的王,在不久后便占据太姥山上的国兴寺,并以化缘为由四处搜刮钱财、欺压周边大小寺院的僧人,成了名副其实的山寨王。有一年,杨国显受命微服私访。在老家,他闻说国兴寺住持王奕刚的诸多劣迹后,便上山进行暗察。在作揖告别王时,衣袖无意中牵动了寺内的鲤鱼钟,结果随着钟声的出现,从寺内各处跑出了许多面容憔悴的女子。原来这群被王扣留关在密室里的女香客,听到钟声响起,以为吃饭时间到了。见劣迹败露,王强留杨在寺内用膳,并设法加害于他。所幸,得到了一伙夫的相助,杨得以逃生。回到潋城的杨便组织民众攻寺,日子选在五月初四夜。村妇们遂将翌日的端午节提前一天,家家置酒设宴,为勇士们壮行。待到众将士凯旋时,已是翌日正午,又是农历端午。祸害既除,佳节又至,于是村民们重摆宴席再度庆贺。于是又过了一次端午节。这就是冷城两个端午节的来历。据说当年被愤怒的村民一把火烧掉的葫芦洞,就是当初王奕甘用来关押民女的密室,如今洞内尚可见到宋时建筑的地基和瓦砾。笔者问当地一村民,前一个节日的过法有何特殊吗?她回答说没有,也是包粽子吃宴席,一家人团聚。在古堡内,还有一些禁忌至今保存。据介绍,对于潋城村民在外遭遇不测时,逝者遗体是无论如何也不予放行进入城堡。当地人对此规矩说一不二。另外,红白喜事的也有一套不成文的规定,出殡的时候,当地人只走西门,丧葬回龙的时候从东门进堡,对于婚娶,堡外的女子嫁进堡内,只走东门。这样的禁忌在温州龙湾的永昌堡及苍南的蒲壮所城,也同样具备且大同小异。蒲壮所城对逝者遗体进城的禁忌已在上个世纪50年代破例了,对于婚娶及回龙之事,当地人至今还是只经南门进城,出殡队伍则基本从西门出城。据永昌堡当地有关人士介绍,在永昌堡,在外逝者的遗体严禁入城的规矩至今严守,但出殡队伍则是基本经南门出城,迎亲队伍及回龙,则不限,四个城门任意经过。此外,城堡内还有祈福求雨的仪式叫铺卦。据说最为高潮的一幕是,道士爬上由九张八仙桌累叠的高台上打交杯,而且必须是连续七次打出阳杯才意味着齐天大圣之神回到冷城,这场法事才算结束,否则即便通宵达旦也不得有二话。据说最近一场举办时间在去年的七月,邻村不少村民纷纷前来“瞻仰”,毕竟这样的法事只是在多事之秋才会举行。四、期待重振的堡城门顶部结构在采访行将结束,该村村委会主任告诉记者,当地村民也已经意识到冷村的文化品牌的经营,毕竟冷城距离太姥山不远,距离正在建设的温福铁路太姥山站出口处仅3公里,附近还有唐朝古刹灵峰寺等名胜,旅游资源相当丰富,文化底蕴深厚。所以他们也正在申请更改村名,筹备整理资料申报文化古村落等事宜。他们希望重振古堡昔日的盛况。他们明白前面的路子还很远,但决定这样做了。冷城:繁华过后是清冷的城|文章|中国国家地理网#标题分割#这是曾经辉煌的城堡,群贤毕至,人文荟萃,理学大师朱熹、史学家郑樵曾经在此讲学,甚至相传龙图阁大学士王十朋也曾涉足此地……这是清冷向隅的城堡,仅有的两三座濒临颓废的老屋在堡内林立的高楼夹缝里苟延残喘,满目的残垣断壁及破砖碎砾,仿佛和着摇曳的杂草一起叹息……这也是期待复兴的城堡,一群血气方刚年轻力壮的小伙,在为自己生计奔波之余,也为城堡的新生鞍前马后尽心尽职……这座历经沧桑、位于太姥山东麓纱帽峰下的神秘之堡,就是本文所讲述的秦屿冷城。一、孤寂向隅的堡在一个秋后时日,笔者走入冷城,感受这里曾经的风雨。冷城一角据介绍,这涵洞平时还可以积滞堡内的水,遇到火灾时,就用来灭火。城墙下的排水涵洞陪同采访的当地小学一位叫杨衍信的老师这样说:个说不清楚具体时间的年代,有一仙女下凡,到达这个叫“潋”村的地方,与当地一男子相爱。这个不平凡的仙俗之爱,惹怒了天神。天神遂将自己的项圈往“潋”村上空抛下去,将这对相爱得如胶似漆的情侣活生生地拆开了。后来,这个罪过的项圈就变成了这个城堡的围墙,这对遭到拆散的鸳鸯也就分别置身城里城外而隔墙相望。因为长期的思念与遥望,后来也就站成了两株榕树。前几年,城内的这棵榕树因朽根而倒在了台风的淫威下。当地人在这棵榕树下见到了不少的石块。据说当地人认为,这些石块就是男子当年隔墙相望爱人时的垫脚石。故事说得很是凄美,也在当地流传了好几百个年头。城内的集市一角潋城叶氏,讳浦,字世浮,号见江,又号时泉。公幼性敏长而能为。嘉靖甲子(1564)岁,年方二十四,任土堡之役,矢心公务。时同事者(四)人,林公一松善于言语;郑公合溪为庠生之望,识见甚纵;杨公南川猛直之人,向前无忌。浦公称为笔士,经营量度,靡不得宜,虽觉繁工浩,当年不无筑愁之语,而垂诸不朽,获荫良多。明末隆武(隆武,南明绍宗朱聿键的年号,1645年闰六月-1646年八月)丙戍(1546)年,大饥两金,米仅数斗,各村强籴甚至行劫,殷实户坐卧不安。是岁五月初十日,秦屿棍徒率党千余,直抵城下,城外俱被焚掠,火铳交发,堡安无恙,砌造之功,此其一征也。关于城堡的功用,还有相关的记载:明戊子年(1548)十二月,监(临)国鲁王义师骁勇将军陈永贵,统兵冲我堡内,藉称投宿,实欲劫财。当时拒之,大炮一发,悉数仆地,遂奔北焉。回首巨功,此又其一征也。笔者在当地村委会主任家里见到的这一段文字,系手抄稿,文中存在一些笔误,如“明末隆武丙戍(1546)年”与事实是有出入的,准确的应该是“南明隆武丙戌(1646)年”;“明戊子年(1548)”也系“1648年”之误。所以,该节文字所提史实,诸位权当参考。不过,做这个记录的人在文末称,“爰书数言,聊为后世有志者励焉。”难怪,冷城人的的革命传统经年发扬,如今城堡内的“齐天大圣宫”,就是名闻闽东的冷城暴动事件的发生地——上个世纪30年代,福鼎地下党领导的惟一一次有组织、有计划的农民武装斗争,就发生在这里。“这次革命暴动轰动了闽浙边境,对福鼎、鼎平等游击根据地的巩固和发展起了重大作用。”(福鼎党史资料·福鼎县委党史工作委员会编·1988年10月)在笔者到达冷城的当天,村委会一名干部告诉称,就在前一天晚上,该村召集36名村民代表市讨论更改村名一事。为何要改名?“冷城”一名来自何处,以前又是呼谁叫啥呢?据了解,冷城原名叫潋城。建国后,大家都在使用繁体字,而潋字的写法相当繁琐,于是当地人出于方言谐音的考虑,将“潋”字用“冷”字代替。于是“冷城”就这样叫开了,一直沿用至今。村里一种不成文的说法是,用了“冷城”这个名字后,城里的确冷寂多了,也没见出过名人或是当大官的人。这就是他们要求改名的一个原因。按照他们的说法,“潋”字多好啊,三点水,意味着有水,反文旁意味着有文化,这样的地名才有内涵。如今的城墙上,齐膝的杂草缠绵的藤蔓,无所顾忌地自由生长,置身其间,举步维艰,一股凄凉清冷之感油然而生。城中小道拱券形城门二、曾经辉煌的潋城据福鼎县志载:“福鼎与浙洋交界,重要口岸有三:曰南镇、曰潋城、曰秦屿……”明永乐年间在此设置“潋城仓”(共计19间,储存谷物280余担),清乾隆年间,杨家溪巡检司移至潋城,设潋城巡检署,设巡检司一名,辅司兵二名,负责就近巡防缉捕等事宜。由此可见,潋城地理位置的重要性。一方水土六养一方人,此话不假。自唐宋以来,潋城光进士就出了10余位。一时间讲学之风盛行,群贤大家毕至。早在南宋庆元五年(1199年),理学大师朱熹因“伪学”案避难闽东长溪,寓居潋城杨楫家中,并在当地石湖观讲学。杨楫深为朱熹理论所折服,并如愿成为朱门高足,后来与朱熹门下的杨方、杨简(曾任温州知府)不分伯仲,被誉为“三杨”。如今当地还有石湖书院贵址,不过现在成了杨氏宗祠,据说杨氏后人也是有意继承学风文气而立祠于此。此后又有一位来自福建莆田、名叫郑樵的史学家,在此讲学。当地村委会提供的一份文字资料上还记载,南宋龙图阁大学士王十朋也曾涉足于此。只是当地没有更多的史料资以证明,自然难以断定此情是否可信,但王十朋倒是有一首曰《入长溪境》的诗留存。城门及环城路三、风情依旧的堡该村村委会主任告诉笔者,潋村的没落固然有其历史原因,比如秦屿的两次围垦导致发展重心的转移等都是相关的因素。但现在还有200余户、1000余人口在堡内生活,他们基本以农业为主。尽管没有中原城池的气势恢宏,也没有江南水乡的清秀可人,但冷城还是有着自己独特的气质:堡中按地型分为四境,东西南北依次为东麓境、庆云境、金鳌境及东牙境,分别建有七圣庙供奉泗洲文佛、顺懿庙供奉顺天圣母、杨八宫及齐天大圣宫。城内街心还有鹅卵石铺就的八卦图(已被浇筑在水泥路面下不复见)这里依旧保持着一些很为奇特的习俗,比如每年的两次端午节、还有古堡的诸多禁忌等浓郁的地方风情民俗。城内的神龛传说南宋年间,潋城出现两位名人,一曰武探花王奕甘(一说王以刚),一曰杨国显。杨中了状元,王中了探花。中了状元的杨后来被招为驸马,心存怨恨的王不久后出家为僧。不守僧道的王,在不久后便占据太姥山上的国兴寺,并以化缘为由四处搜刮钱财、欺压周边大小寺院的僧人,成了名副其实的山寨王。有一年,杨国显受命微服私访。在老家,他闻说国兴寺住持王奕刚的诸多劣迹后,便上山进行暗察。在作揖告别王时,衣袖无意中牵动了寺内的鲤鱼钟,结果随着钟声的出现,从寺内各处跑出了许多面容憔悴的女子。原来这群被王扣留关在密室里的女香客,听到钟声响起,以为吃饭时间到了。见劣迹败露,王强留杨在寺内用膳,并设法加害于他。所幸,得到了一伙夫的相助,杨得以逃生。回到潋城的杨便组织民众攻寺,日子选在五月初四夜。村妇们遂将翌日的端午节提前一天,家家置酒设宴,为勇士们壮行。待到众将士凯旋时,已是翌日正午,又是农历端午。祸害既除,佳节又至,于是村民们重摆宴席再度庆贺。于是又过了一次端午节。这就是冷城两个端午节的来历。据说当年被愤怒的村民一把火烧掉的葫芦洞,就是当初王奕甘用来关押民女的密室,如今洞内尚可见到宋时建筑的地基和瓦砾。笔者问当地一村民,前一个节日的过法有何特殊吗?她回答说没有,也是包粽子吃宴席,一家人团聚。在古堡内,还有一些禁忌至今保存。据介绍,对于潋城村民在外遭遇不测时,逝者遗体是无论如何也不予放行进入城堡。当地人对此规矩说一不二。另外,红白喜事的也有一套不成文的规定,出殡的时候,当地人只走西门,丧葬回龙的时候从东门进堡,对于婚娶,堡外的女子嫁进堡内,只走东门。这样的禁忌在温州龙湾的永昌堡及苍南的蒲壮所城,也同样具备且大同小异。蒲壮所城对逝者遗体进城的禁忌已在上个世纪50年代破例了,对于婚娶及回龙之事,当地人至今还是只经南门进城,出殡队伍则基本从西门出城。据永昌堡当地有关人士介绍,在永昌堡,在外逝者的遗体严禁入城的规矩至今严守,但出殡队伍则是基本经南门出城,迎亲队伍及回龙,则不限,四个城门任意经过。此外,城堡内还有祈福求雨的仪式叫铺卦。据说最为高潮的一幕是,道士爬上由九张八仙桌累叠的高台上打交杯,而且必须是连续七次打出阳杯才意味着齐天大圣之神回到冷城,这场法事才算结束,否则即便通宵达旦也不得有二话。据说最近一场举办时间在去年的七月,邻村不少村民纷纷前来“瞻仰”,毕竟这样的法事只是在多事之秋才会举行。四、期待重振的堡城门顶部结构在采访行将结束,该村村委会主任告诉记者,当地村民也已经意识到冷村的文化品牌的经营,毕竟冷城距离太姥山不远,距离正在建设的温福铁路太姥山站出口处仅3公里,附近还有唐朝古刹灵峰寺等名胜,旅游资源相当丰富,文化底蕴深厚。所以他们也正在申请更改村名,筹备整理资料申报文化古村落等事宜。他们希望重振古堡昔日的盛况。他们明白前面的路子还很远,但决定这样做了。

冷城:繁华过后是清冷的城|文章|中国国家地理网#标题分割#这是曾经辉煌的城堡,群贤毕至,人文荟萃,理学大师朱熹、史学家郑樵曾经在此讲学,甚至相传龙图阁大学士王十朋也曾涉足此地……这是清冷向隅的城堡,仅有的两三座濒临颓废的老屋在堡内林立的高楼夹缝里苟延残喘,满目的残垣断壁及破砖碎砾,仿佛和着摇曳的杂草一起叹息……这也是期待复兴的城堡,一群血气方刚年轻力壮的小伙,在为自己生计奔波之余,也为城堡的新生鞍前马后尽心尽职……这座历经沧桑、位于太姥山东麓纱帽峰下的神秘之堡,就是本文所讲述的秦屿冷城。一、孤寂向隅的堡在一个秋后时日,笔者走入冷城,感受这里曾经的风雨。冷城一角据介绍,这涵洞平时还可以积滞堡内的水,遇到火灾时,就用来灭火。城墙下的排水涵洞陪同采访的当地小学一位叫杨衍信的老师这样说:个说不清楚具体时间的年代,有一仙女下凡,到达这个叫“潋”村的地方,与当地一男子相爱。这个不平凡的仙俗之爱,惹怒了天神。天神遂将自己的项圈往“潋”村上空抛下去,将这对相爱得如胶似漆的情侣活生生地拆开了。后来,这个罪过的项圈就变成了这个城堡的围墙,这对遭到拆散的鸳鸯也就分别置身城里城外而隔墙相望。因为长期的思念与遥望,后来也就站成了两株榕树。前几年,城内的这棵榕树因朽根而倒在了台风的淫威下。当地人在这棵榕树下见到了不少的石块。据说当地人认为,这些石块就是男子当年隔墙相望爱人时的垫脚石。故事说得很是凄美,也在当地流传了好几百个年头。城内的集市一角潋城叶氏,讳浦,字世浮,号见江,又号时泉。公幼性敏长而能为。嘉靖甲子(1564)岁,年方二十四,任土堡之役,矢心公务。时同事者(四)人,林公一松善于言语;郑公合溪为庠生之望,识见甚纵;杨公南川猛直之人,向前无忌。浦公称为笔士,经营量度,靡不得宜,虽觉繁工浩,当年不无筑愁之语,而垂诸不朽,获荫良多。明末隆武(隆武,南明绍宗朱聿键的年号,1645年闰六月-1646年八月)丙戍(1546)年,大饥两金,米仅数斗,各村强籴甚至行劫,殷实户坐卧不安。是岁五月初十日,秦屿棍徒率党千余,直抵城下,城外俱被焚掠,火铳交发,堡安无恙,砌造之功,此其一征也。关于城堡的功用,还有相关的记载:明戊子年(1548)十二月,监(临)国鲁王义师骁勇将军陈永贵,统兵冲我堡内,藉称投宿,实欲劫财。当时拒之,大炮一发,悉数仆地,遂奔北焉。回首巨功,此又其一征也。笔者在当地村委会主任家里见到的这一段文字,系手抄稿,文中存在一些笔误,如“明末隆武丙戍(1546)年”与事实是有出入的,准确的应该是“南明隆武丙戌(1646)年”;“明戊子年(1548)”也系“1648年”之误。所以,该节文字所提史实,诸位权当参考。不过,做这个记录的人在文末称,“爰书数言,聊为后世有志者励焉。”难怪,冷城人的的革命传统经年发扬,如今城堡内的“齐天大圣宫”,就是名闻闽东的冷城暴动事件的发生地——上个世纪30年代,福鼎地下党领导的惟一一次有组织、有计划的农民武装斗争,就发生在这里。“这次革命暴动轰动了闽浙边境,对福鼎、鼎平等游击根据地的巩固和发展起了重大作用。”(福鼎党史资料·福鼎县委党史工作委员会编·1988年10月)在笔者到达冷城的当天,村委会一名干部告诉称,就在前一天晚上,该村召集36名村民代表市讨论更改村名一事。为何要改名?“冷城”一名来自何处,以前又是呼谁叫啥呢?据了解,冷城原名叫潋城。建国后,大家都在使用繁体字,而潋字的写法相当繁琐,于是当地人出于方言谐音的考虑,将“潋”字用“冷”字代替。于是“冷城”就这样叫开了,一直沿用至今。村里一种不成文的说法是,用了“冷城”这个名字后,城里的确冷寂多了,也没见出过名人或是当大官的人。这就是他们要求改名的一个原因。按照他们的说法,“潋”字多好啊,三点水,意味着有水,反文旁意味着有文化,这样的地名才有内涵。如今的城墙上,齐膝的杂草缠绵的藤蔓,无所顾忌地自由生长,置身其间,举步维艰,一股凄凉清冷之感油然而生。城中小道拱券形城门二、曾经辉煌的潋城据福鼎县志载:“福鼎与浙洋交界,重要口岸有三:曰南镇、曰潋城、曰秦屿……”明永乐年间在此设置“潋城仓”(共计19间,储存谷物280余担),清乾隆年间,杨家溪巡检司移至潋城,设潋城巡检署,设巡检司一名,辅司兵二名,负责就近巡防缉捕等事宜。由此可见,潋城地理位置的重要性。一方水土六养一方人,此话不假。自唐宋以来,潋城光进士就出了10余位。一时间讲学之风盛行,群贤大家毕至。早在南宋庆元五年(1199年),理学大师朱熹因“伪学”案避难闽东长溪,寓居潋城杨楫家中,并在当地石湖观讲学。杨楫深为朱熹理论所折服,并如愿成为朱门高足,后来与朱熹门下的杨方、杨简(曾任温州知府)不分伯仲,被誉为“三杨”。如今当地还有石湖书院贵址,不过现在成了杨氏宗祠,据说杨氏后人也是有意继承学风文气而立祠于此。此后又有一位来自福建莆田、名叫郑樵的史学家,在此讲学。当地村委会提供的一份文字资料上还记载,南宋龙图阁大学士王十朋也曾涉足于此。只是当地没有更多的史料资以证明,自然难以断定此情是否可信,但王十朋倒是有一首曰《入长溪境》的诗留存。城门及环城路三、风情依旧的堡该村村委会主任告诉笔者,潋村的没落固然有其历史原因,比如秦屿的两次围垦导致发展重心的转移等都是相关的因素。但现在还有200余户、1000余人口在堡内生活,他们基本以农业为主。尽管没有中原城池的气势恢宏,也没有江南水乡的清秀可人,但冷城还是有着自己独特的气质:堡中按地型分为四境,东西南北依次为东麓境、庆云境、金鳌境及东牙境,分别建有七圣庙供奉泗洲文佛、顺懿庙供奉顺天圣母、杨八宫及齐天大圣宫。城内街心还有鹅卵石铺就的八卦图(已被浇筑在水泥路面下不复见)这里依旧保持着一些很为奇特的习俗,比如每年的两次端午节、还有古堡的诸多禁忌等浓郁的地方风情民俗。城内的神龛传说南宋年间,潋城出现两位名人,一曰武探花王奕甘(一说王以刚),一曰杨国显。杨中了状元,王中了探花。中了状元的杨后来被招为驸马,心存怨恨的王不久后出家为僧。不守僧道的王,在不久后便占据太姥山上的国兴寺,并以化缘为由四处搜刮钱财、欺压周边大小寺院的僧人,成了名副其实的山寨王。有一年,杨国显受命微服私访。在老家,他闻说国兴寺住持王奕刚的诸多劣迹后,便上山进行暗察。在作揖告别王时,衣袖无意中牵动了寺内的鲤鱼钟,结果随着钟声的出现,从寺内各处跑出了许多面容憔悴的女子。原来这群被王扣留关在密室里的女香客,听到钟声响起,以为吃饭时间到了。见劣迹败露,王强留杨在寺内用膳,并设法加害于他。所幸,得到了一伙夫的相助,杨得以逃生。回到潋城的杨便组织民众攻寺,日子选在五月初四夜。村妇们遂将翌日的端午节提前一天,家家置酒设宴,为勇士们壮行。待到众将士凯旋时,已是翌日正午,又是农历端午。祸害既除,佳节又至,于是村民们重摆宴席再度庆贺。于是又过了一次端午节。这就是冷城两个端午节的来历。据说当年被愤怒的村民一把火烧掉的葫芦洞,就是当初王奕甘用来关押民女的密室,如今洞内尚可见到宋时建筑的地基和瓦砾。笔者问当地一村民,前一个节日的过法有何特殊吗?她回答说没有,也是包粽子吃宴席,一家人团聚。在古堡内,还有一些禁忌至今保存。据介绍,对于潋城村民在外遭遇不测时,逝者遗体是无论如何也不予放行进入城堡。当地人对此规矩说一不二。另外,红白喜事的也有一套不成文的规定,出殡的时候,当地人只走西门,丧葬回龙的时候从东门进堡,对于婚娶,堡外的女子嫁进堡内,只走东门。这样的禁忌在温州龙湾的永昌堡及苍南的蒲壮所城,也同样具备且大同小异。蒲壮所城对逝者遗体进城的禁忌已在上个世纪50年代破例了,对于婚娶及回龙之事,当地人至今还是只经南门进城,出殡队伍则基本从西门出城。据永昌堡当地有关人士介绍,在永昌堡,在外逝者的遗体严禁入城的规矩至今严守,但出殡队伍则是基本经南门出城,迎亲队伍及回龙,则不限,四个城门任意经过。此外,城堡内还有祈福求雨的仪式叫铺卦。据说最为高潮的一幕是,道士爬上由九张八仙桌累叠的高台上打交杯,而且必须是连续七次打出阳杯才意味着齐天大圣之神回到冷城,这场法事才算结束,否则即便通宵达旦也不得有二话。据说最近一场举办时间在去年的七月,邻村不少村民纷纷前来“瞻仰”,毕竟这样的法事只是在多事之秋才会举行。四、期待重振的堡城门顶部结构在采访行将结束,该村村委会主任告诉记者,当地村民也已经意识到冷村的文化品牌的经营,毕竟冷城距离太姥山不远,距离正在建设的温福铁路太姥山站出口处仅3公里,附近还有唐朝古刹灵峰寺等名胜,旅游资源相当丰富,文化底蕴深厚。所以他们也正在申请更改村名,筹备整理资料申报文化古村落等事宜。他们希望重振古堡昔日的盛况。他们明白前面的路子还很远,但决定这样做了。冷城:繁华过后是清冷的城|文章|中国国家地理网#标题分割#这是曾经辉煌的城堡,群贤毕至,人文荟萃,理学大师朱熹、史学家郑樵曾经在此讲学,甚至相传龙图阁大学士王十朋也曾涉足此地……这是清冷向隅的城堡,仅有的两三座濒临颓废的老屋在堡内林立的高楼夹缝里苟延残喘,满目的残垣断壁及破砖碎砾,仿佛和着摇曳的杂草一起叹息……这也是期待复兴的城堡,一群血气方刚年轻力壮的小伙,在为自己生计奔波之余,也为城堡的新生鞍前马后尽心尽职……这座历经沧桑、位于太姥山东麓纱帽峰下的神秘之堡,就是本文所讲述的秦屿冷城。一、孤寂向隅的堡在一个秋后时日,笔者走入冷城,感受这里曾经的风雨。冷城一角据介绍,这涵洞平时还可以积滞堡内的水,遇到火灾时,就用来灭火。城墙下的排水涵洞陪同采访的当地小学一位叫杨衍信的老师这样说:个说不清楚具体时间的年代,有一仙女下凡,到达这个叫“潋”村的地方,与当地一男子相爱。这个不平凡的仙俗之爱,惹怒了天神。天神遂将自己的项圈往“潋”村上空抛下去,将这对相爱得如胶似漆的情侣活生生地拆开了。后来,这个罪过的项圈就变成了这个城堡的围墙,这对遭到拆散的鸳鸯也就分别置身城里城外而隔墙相望。因为长期的思念与遥望,后来也就站成了两株榕树。前几年,城内的这棵榕树因朽根而倒在了台风的淫威下。当地人在这棵榕树下见到了不少的石块。据说当地人认为,这些石块就是男子当年隔墙相望爱人时的垫脚石。故事说得很是凄美,也在当地流传了好几百个年头。城内的集市一角潋城叶氏,讳浦,字世浮,号见江,又号时泉。公幼性敏长而能为。嘉靖甲子(1564)岁,年方二十四,任土堡之役,矢心公务。时同事者(四)人,林公一松善于言语;郑公合溪为庠生之望,识见甚纵;杨公南川猛直之人,向前无忌。浦公称为笔士,经营量度,靡不得宜,虽觉繁工浩,当年不无筑愁之语,而垂诸不朽,获荫良多。明末隆武(隆武,南明绍宗朱聿键的年号,1645年闰六月-1646年八月)丙戍(1546)年,大饥两金,米仅数斗,各村强籴甚至行劫,殷实户坐卧不安。是岁五月初十日,秦屿棍徒率党千余,直抵城下,城外俱被焚掠,火铳交发,堡安无恙,砌造之功,此其一征也。关于城堡的功用,还有相关的记载:明戊子年(1548)十二月,监(临)国鲁王义师骁勇将军陈永贵,统兵冲我堡内,藉称投宿,实欲劫财。当时拒之,大炮一发,悉数仆地,遂奔北焉。回首巨功,此又其一征也。笔者在当地村委会主任家里见到的这一段文字,系手抄稿,文中存在一些笔误,如“明末隆武丙戍(1546)年”与事实是有出入的,准确的应该是“南明隆武丙戌(1646)年”;“明戊子年(1548)”也系“1648年”之误。所以,该节文字所提史实,诸位权当参考。不过,做这个记录的人在文末称,“爰书数言,聊为后世有志者励焉。”难怪,冷城人的的革命传统经年发扬,如今城堡内的“齐天大圣宫”,就是名闻闽东的冷城暴动事件的发生地——上个世纪30年代,福鼎地下党领导的惟一一次有组织、有计划的农民武装斗争,就发生在这里。“这次革命暴动轰动了闽浙边境,对福鼎、鼎平等游击根据地的巩固和发展起了重大作用。”(福鼎党史资料·福鼎县委党史工作委员会编·1988年10月)在笔者到达冷城的当天,村委会一名干部告诉称,就在前一天晚上,该村召集36名村民代表市讨论更改村名一事。为何要改名?“冷城”一名来自何处,以前又是呼谁叫啥呢?据了解,冷城原名叫潋城。建国后,大家都在使用繁体字,而潋字的写法相当繁琐,于是当地人出于方言谐音的考虑,将“潋”字用“冷”字代替。于是“冷城”就这样叫开了,一直沿用至今。村里一种不成文的说法是,用了“冷城”这个名字后,城里的确冷寂多了,也没见出过名人或是当大官的人。这就是他们要求改名的一个原因。按照他们的说法,“潋”字多好啊,三点水,意味着有水,反文旁意味着有文化,这样的地名才有内涵。如今的城墙上,齐膝的杂草缠绵的藤蔓,无所顾忌地自由生长,置身其间,举步维艰,一股凄凉清冷之感油然而生。城中小道拱券形城门二、曾经辉煌的潋城据福鼎县志载:“福鼎与浙洋交界,重要口岸有三:曰南镇、曰潋城、曰秦屿……”明永乐年间在此设置“潋城仓”(共计19间,储存谷物280余担),清乾隆年间,杨家溪巡检司移至潋城,设潋城巡检署,设巡检司一名,辅司兵二名,负责就近巡防缉捕等事宜。由此可见,潋城地理位置的重要性。一方水土六养一方人,此话不假。自唐宋以来,潋城光进士就出了10余位。一时间讲学之风盛行,群贤大家毕至。早在南宋庆元五年(1199年),理学大师朱熹因“伪学”案避难闽东长溪,寓居潋城杨楫家中,并在当地石湖观讲学。杨楫深为朱熹理论所折服,并如愿成为朱门高足,后来与朱熹门下的杨方、杨简(曾任温州知府)不分伯仲,被誉为“三杨”。如今当地还有石湖书院贵址,不过现在成了杨氏宗祠,据说杨氏后人也是有意继承学风文气而立祠于此。此后又有一位来自福建莆田、名叫郑樵的史学家,在此讲学。当地村委会提供的一份文字资料上还记载,南宋龙图阁大学士王十朋也曾涉足于此。只是当地没有更多的史料资以证明,自然难以断定此情是否可信,但王十朋倒是有一首曰《入长溪境》的诗留存。城门及环城路三、风情依旧的堡该村村委会主任告诉笔者,潋村的没落固然有其历史原因,比如秦屿的两次围垦导致发展重心的转移等都是相关的因素。但现在还有200余户、1000余人口在堡内生活,他们基本以农业为主。尽管没有中原城池的气势恢宏,也没有江南水乡的清秀可人,但冷城还是有着自己独特的气质:堡中按地型分为四境,东西南北依次为东麓境、庆云境、金鳌境及东牙境,分别建有七圣庙供奉泗洲文佛、顺懿庙供奉顺天圣母、杨八宫及齐天大圣宫。城内街心还有鹅卵石铺就的八卦图(已被浇筑在水泥路面下不复见)这里依旧保持着一些很为奇特的习俗,比如每年的两次端午节、还有古堡的诸多禁忌等浓郁的地方风情民俗。城内的神龛传说南宋年间,潋城出现两位名人,一曰武探花王奕甘(一说王以刚),一曰杨国显。杨中了状元,王中了探花。中了状元的杨后来被招为驸马,心存怨恨的王不久后出家为僧。不守僧道的王,在不久后便占据太姥山上的国兴寺,并以化缘为由四处搜刮钱财、欺压周边大小寺院的僧人,成了名副其实的山寨王。有一年,杨国显受命微服私访。在老家,他闻说国兴寺住持王奕刚的诸多劣迹后,便上山进行暗察。在作揖告别王时,衣袖无意中牵动了寺内的鲤鱼钟,结果随着钟声的出现,从寺内各处跑出了许多面容憔悴的女子。原来这群被王扣留关在密室里的女香客,听到钟声响起,以为吃饭时间到了。见劣迹败露,王强留杨在寺内用膳,并设法加害于他。所幸,得到了一伙夫的相助,杨得以逃生。回到潋城的杨便组织民众攻寺,日子选在五月初四夜。村妇们遂将翌日的端午节提前一天,家家置酒设宴,为勇士们壮行。待到众将士凯旋时,已是翌日正午,又是农历端午。祸害既除,佳节又至,于是村民们重摆宴席再度庆贺。于是又过了一次端午节。这就是冷城两个端午节的来历。据说当年被愤怒的村民一把火烧掉的葫芦洞,就是当初王奕甘用来关押民女的密室,如今洞内尚可见到宋时建筑的地基和瓦砾。笔者问当地一村民,前一个节日的过法有何特殊吗?她回答说没有,也是包粽子吃宴席,一家人团聚。在古堡内,还有一些禁忌至今保存。据介绍,对于潋城村民在外遭遇不测时,逝者遗体是无论如何也不予放行进入城堡。当地人对此规矩说一不二。另外,红白喜事的也有一套不成文的规定,出殡的时候,当地人只走西门,丧葬回龙的时候从东门进堡,对于婚娶,堡外的女子嫁进堡内,只走东门。这样的禁忌在温州龙湾的永昌堡及苍南的蒲壮所城,也同样具备且大同小异。蒲壮所城对逝者遗体进城的禁忌已在上个世纪50年代破例了,对于婚娶及回龙之事,当地人至今还是只经南门进城,出殡队伍则基本从西门出城。据永昌堡当地有关人士介绍,在永昌堡,在外逝者的遗体严禁入城的规矩至今严守,但出殡队伍则是基本经南门出城,迎亲队伍及回龙,则不限,四个城门任意经过。此外,城堡内还有祈福求雨的仪式叫铺卦。据说最为高潮的一幕是,道士爬上由九张八仙桌累叠的高台上打交杯,而且必须是连续七次打出阳杯才意味着齐天大圣之神回到冷城,这场法事才算结束,否则即便通宵达旦也不得有二话。据说最近一场举办时间在去年的七月,邻村不少村民纷纷前来“瞻仰”,毕竟这样的法事只是在多事之秋才会举行。四、期待重振的堡城门顶部结构在采访行将结束,该村村委会主任告诉记者,当地村民也已经意识到冷村的文化品牌的经营,毕竟冷城距离太姥山不远,距离正在建设的温福铁路太姥山站出口处仅3公里,附近还有唐朝古刹灵峰寺等名胜,旅游资源相当丰富,文化底蕴深厚。所以他们也正在申请更改村名,筹备整理资料申报文化古村落等事宜。他们希望重振古堡昔日的盛况。他们明白前面的路子还很远,但决定这样做了。冷城:繁华过后是清冷的城|文章|中国国家地理网#标题分割#这是曾经辉煌的城堡,群贤毕至,人文荟萃,理学大师朱熹、史学家郑樵曾经在此讲学,甚至相传龙图阁大学士王十朋也曾涉足此地……这是清冷向隅的城堡,仅有的两三座濒临颓废的老屋在堡内林立的高楼夹缝里苟延残喘,满目的残垣断壁及破砖碎砾,仿佛和着摇曳的杂草一起叹息……这也是期待复兴的城堡,一群血气方刚年轻力壮的小伙,在为自己生计奔波之余,也为城堡的新生鞍前马后尽心尽职……这座历经沧桑、位于太姥山东麓纱帽峰下的神秘之堡,就是本文所讲述的秦屿冷城。一、孤寂向隅的堡在一个秋后时日,笔者走入冷城,感受这里曾经的风雨。冷城一角据介绍,这涵洞平时还可以积滞堡内的水,遇到火灾时,就用来灭火。城墙下的排水涵洞陪同采访的当地小学一位叫杨衍信的老师这样说:个说不清楚具体时间的年代,有一仙女下凡,到达这个叫“潋”村的地方,与当地一男子相爱。这个不平凡的仙俗之爱,惹怒了天神。天神遂将自己的项圈往“潋”村上空抛下去,将这对相爱得如胶似漆的情侣活生生地拆开了。后来,这个罪过的项圈就变成了这个城堡的围墙,这对遭到拆散的鸳鸯也就分别置身城里城外而隔墙相望。因为长期的思念与遥望,后来也就站成了两株榕树。前几年,城内的这棵榕树因朽根而倒在了台风的淫威下。当地人在这棵榕树下见到了不少的石块。据说当地人认为,这些石块就是男子当年隔墙相望爱人时的垫脚石。故事说得很是凄美,也在当地流传了好几百个年头。城内的集市一角潋城叶氏,讳浦,字世浮,号见江,又号时泉。公幼性敏长而能为。嘉靖甲子(1564)岁,年方二十四,任土堡之役,矢心公务。时同事者(四)人,林公一松善于言语;郑公合溪为庠生之望,识见甚纵;杨公南川猛直之人,向前无忌。浦公称为笔士,经营量度,靡不得宜,虽觉繁工浩,当年不无筑愁之语,而垂诸不朽,获荫良多。明末隆武(隆武,南明绍宗朱聿键的年号,1645年闰六月-1646年八月)丙戍(1546)年,大饥两金,米仅数斗,各村强籴甚至行劫,殷实户坐卧不安。是岁五月初十日,秦屿棍徒率党千余,直抵城下,城外俱被焚掠,火铳交发,堡安无恙,砌造之功,此其一征也。关于城堡的功用,还有相关的记载:明戊子年(1548)十二月,监(临)国鲁王义师骁勇将军陈永贵,统兵冲我堡内,藉称投宿,实欲劫财。当时拒之,大炮一发,悉数仆地,遂奔北焉。回首巨功,此又其一征也。笔者在当地村委会主任家里见到的这一段文字,系手抄稿,文中存在一些笔误,如“明末隆武丙戍(1546)年”与事实是有出入的,准确的应该是“南明隆武丙戌(1646)年”;“明戊子年(1548)”也系“1648年”之误。所以,该节文字所提史实,诸位权当参考。不过,做这个记录的人在文末称,“爰书数言,聊为后世有志者励焉。”难怪,冷城人的的革命传统经年发扬,如今城堡内的“齐天大圣宫”,就是名闻闽东的冷城暴动事件的发生地——上个世纪30年代,福鼎地下党领导的惟一一次有组织、有计划的农民武装斗争,就发生在这里。“这次革命暴动轰动了闽浙边境,对福鼎、鼎平等游击根据地的巩固和发展起了重大作用。”(福鼎党史资料·福鼎县委党史工作委员会编·1988年10月)在笔者到达冷城的当天,村委会一名干部告诉称,就在前一天晚上,该村召集36名村民代表市讨论更改村名一事。为何要改名?“冷城”一名来自何处,以前又是呼谁叫啥呢?据了解,冷城原名叫潋城。建国后,大家都在使用繁体字,而潋字的写法相当繁琐,于是当地人出于方言谐音的考虑,将“潋”字用“冷”字代替。于是“冷城”就这样叫开了,一直沿用至今。村里一种不成文的说法是,用了“冷城”这个名字后,城里的确冷寂多了,也没见出过名人或是当大官的人。这就是他们要求改名的一个原因。按照他们的说法,“潋”字多好啊,三点水,意味着有水,反文旁意味着有文化,这样的地名才有内涵。如今的城墙上,齐膝的杂草缠绵的藤蔓,无所顾忌地自由生长,置身其间,举步维艰,一股凄凉清冷之感油然而生。城中小道拱券形城门二、曾经辉煌的潋城据福鼎县志载:“福鼎与浙洋交界,重要口岸有三:曰南镇、曰潋城、曰秦屿……”明永乐年间在此设置“潋城仓”(共计19间,储存谷物280余担),清乾隆年间,杨家溪巡检司移至潋城,设潋城巡检署,设巡检司一名,辅司兵二名,负责就近巡防缉捕等事宜。由此可见,潋城地理位置的重要性。一方水土六养一方人,此话不假。自唐宋以来,潋城光进士就出了10余位。一时间讲学之风盛行,群贤大家毕至。早在南宋庆元五年(1199年),理学大师朱熹因“伪学”案避难闽东长溪,寓居潋城杨楫家中,并在当地石湖观讲学。杨楫深为朱熹理论所折服,并如愿成为朱门高足,后来与朱熹门下的杨方、杨简(曾任温州知府)不分伯仲,被誉为“三杨”。如今当地还有石湖书院贵址,不过现在成了杨氏宗祠,据说杨氏后人也是有意继承学风文气而立祠于此。此后又有一位来自福建莆田、名叫郑樵的史学家,在此讲学。当地村委会提供的一份文字资料上还记载,南宋龙图阁大学士王十朋也曾涉足于此。只是当地没有更多的史料资以证明,自然难以断定此情是否可信,但王十朋倒是有一首曰《入长溪境》的诗留存。城门及环城路三、风情依旧的堡该村村委会主任告诉笔者,潋村的没落固然有其历史原因,比如秦屿的两次围垦导致发展重心的转移等都是相关的因素。但现在还有200余户、1000余人口在堡内生活,他们基本以农业为主。尽管没有中原城池的气势恢宏,也没有江南水乡的清秀可人,但冷城还是有着自己独特的气质:堡中按地型分为四境,东西南北依次为东麓境、庆云境、金鳌境及东牙境,分别建有七圣庙供奉泗洲文佛、顺懿庙供奉顺天圣母、杨八宫及齐天大圣宫。城内街心还有鹅卵石铺就的八卦图(已被浇筑在水泥路面下不复见)这里依旧保持着一些很为奇特的习俗,比如每年的两次端午节、还有古堡的诸多禁忌等浓郁的地方风情民俗。城内的神龛传说南宋年间,潋城出现两位名人,一曰武探花王奕甘(一说王以刚),一曰杨国显。杨中了状元,王中了探花。中了状元的杨后来被招为驸马,心存怨恨的王不久后出家为僧。不守僧道的王,在不久后便占据太姥山上的国兴寺,并以化缘为由四处搜刮钱财、欺压周边大小寺院的僧人,成了名副其实的山寨王。有一年,杨国显受命微服私访。在老家,他闻说国兴寺住持王奕刚的诸多劣迹后,便上山进行暗察。在作揖告别王时,衣袖无意中牵动了寺内的鲤鱼钟,结果随着钟声的出现,从寺内各处跑出了许多面容憔悴的女子。原来这群被王扣留关在密室里的女香客,听到钟声响起,以为吃饭时间到了。见劣迹败露,王强留杨在寺内用膳,并设法加害于他。所幸,得到了一伙夫的相助,杨得以逃生。回到潋城的杨便组织民众攻寺,日子选在五月初四夜。村妇们遂将翌日的端午节提前一天,家家置酒设宴,为勇士们壮行。待到众将士凯旋时,已是翌日正午,又是农历端午。祸害既除,佳节又至,于是村民们重摆宴席再度庆贺。于是又过了一次端午节。这就是冷城两个端午节的来历。据说当年被愤怒的村民一把火烧掉的葫芦洞,就是当初王奕甘用来关押民女的密室,如今洞内尚可见到宋时建筑的地基和瓦砾。笔者问当地一村民,前一个节日的过法有何特殊吗?她回答说没有,也是包粽子吃宴席,一家人团聚。在古堡内,还有一些禁忌至今保存。据介绍,对于潋城村民在外遭遇不测时,逝者遗体是无论如何也不予放行进入城堡。当地人对此规矩说一不二。另外,红白喜事的也有一套不成文的规定,出殡的时候,当地人只走西门,丧葬回龙的时候从东门进堡,对于婚娶,堡外的女子嫁进堡内,只走东门。这样的禁忌在温州龙湾的永昌堡及苍南的蒲壮所城,也同样具备且大同小异。蒲壮所城对逝者遗体进城的禁忌已在上个世纪50年代破例了,对于婚娶及回龙之事,当地人至今还是只经南门进城,出殡队伍则基本从西门出城。据永昌堡当地有关人士介绍,在永昌堡,在外逝者的遗体严禁入城的规矩至今严守,但出殡队伍则是基本经南门出城,迎亲队伍及回龙,则不限,四个城门任意经过。此外,城堡内还有祈福求雨的仪式叫铺卦。据说最为高潮的一幕是,道士爬上由九张八仙桌累叠的高台上打交杯,而且必须是连续七次打出阳杯才意味着齐天大圣之神回到冷城,这场法事才算结束,否则即便通宵达旦也不得有二话。据说最近一场举办时间在去年的七月,邻村不少村民纷纷前来“瞻仰”,毕竟这样的法事只是在多事之秋才会举行。四、期待重振的堡城门顶部结构在采访行将结束,该村村委会主任告诉记者,当地村民也已经意识到冷村的文化品牌的经营,毕竟冷城距离太姥山不远,距离正在建设的温福铁路太姥山站出口处仅3公里,附近还有唐朝古刹灵峰寺等名胜,旅游资源相当丰富,文化底蕴深厚。所以他们也正在申请更改村名,筹备整理资料申报文化古村落等事宜。他们希望重振古堡昔日的盛况。他们明白前面的路子还很远,但决定这样做了。

冷城:繁华过后是清冷的城|文章|中国国家地理网#标题分割#这是曾经辉煌的城堡,群贤毕至,人文荟萃,理学大师朱熹、史学家郑樵曾经在此讲学,甚至相传龙图阁大学士王十朋也曾涉足此地……这是清冷向隅的城堡,仅有的两三座濒临颓废的老屋在堡内林立的高楼夹缝里苟延残喘,满目的残垣断壁及破砖碎砾,仿佛和着摇曳的杂草一起叹息……这也是期待复兴的城堡,一群血气方刚年轻力壮的小伙,在为自己生计奔波之余,也为城堡的新生鞍前马后尽心尽职……这座历经沧桑、位于太姥山东麓纱帽峰下的神秘之堡,就是本文所讲述的秦屿冷城。一、孤寂向隅的堡在一个秋后时日,笔者走入冷城,感受这里曾经的风雨。冷城一角据介绍,这涵洞平时还可以积滞堡内的水,遇到火灾时,就用来灭火。城墙下的排水涵洞陪同采访的当地小学一位叫杨衍信的老师这样说:个说不清楚具体时间的年代,有一仙女下凡,到达这个叫“潋”村的地方,与当地一男子相爱。这个不平凡的仙俗之爱,惹怒了天神。天神遂将自己的项圈往“潋”村上空抛下去,将这对相爱得如胶似漆的情侣活生生地拆开了。后来,这个罪过的项圈就变成了这个城堡的围墙,这对遭到拆散的鸳鸯也就分别置身城里城外而隔墙相望。因为长期的思念与遥望,后来也就站成了两株榕树。前几年,城内的这棵榕树因朽根而倒在了台风的淫威下。当地人在这棵榕树下见到了不少的石块。据说当地人认为,这些石块就是男子当年隔墙相望爱人时的垫脚石。故事说得很是凄美,也在当地流传了好几百个年头。城内的集市一角潋城叶氏,讳浦,字世浮,号见江,又号时泉。公幼性敏长而能为。嘉靖甲子(1564)岁,年方二十四,任土堡之役,矢心公务。时同事者(四)人,林公一松善于言语;郑公合溪为庠生之望,识见甚纵;杨公南川猛直之人,向前无忌。浦公称为笔士,经营量度,靡不得宜,虽觉繁工浩,当年不无筑愁之语,而垂诸不朽,获荫良多。明末隆武(隆武,南明绍宗朱聿键的年号,1645年闰六月-1646年八月)丙戍(1546)年,大饥两金,米仅数斗,各村强籴甚至行劫,殷实户坐卧不安。是岁五月初十日,秦屿棍徒率党千余,直抵城下,城外俱被焚掠,火铳交发,堡安无恙,砌造之功,此其一征也。关于城堡的功用,还有相关的记载:明戊子年(1548)十二月,监(临)国鲁王义师骁勇将军陈永贵,统兵冲我堡内,藉称投宿,实欲劫财。当时拒之,大炮一发,悉数仆地,遂奔北焉。回首巨功,此又其一征也。笔者在当地村委会主任家里见到的这一段文字,系手抄稿,文中存在一些笔误,如“明末隆武丙戍(1546)年”与事实是有出入的,准确的应该是“南明隆武丙戌(1646)年”;“明戊子年(1548)”也系“1648年”之误。所以,该节文字所提史实,诸位权当参考。不过,做这个记录的人在文末称,“爰书数言,聊为后世有志者励焉。”难怪,冷城人的的革命传统经年发扬,如今城堡内的“齐天大圣宫”,就是名闻闽东的冷城暴动事件的发生地——上个世纪30年代,福鼎地下党领导的惟一一次有组织、有计划的农民武装斗争,就发生在这里。“这次革命暴动轰动了闽浙边境,对福鼎、鼎平等游击根据地的巩固和发展起了重大作用。”(福鼎党史资料·福鼎县委党史工作委员会编·1988年10月)在笔者到达冷城的当天,村委会一名干部告诉称,就在前一天晚上,该村召集36名村民代表市讨论更改村名一事。为何要改名?“冷城”一名来自何处,以前又是呼谁叫啥呢?据了解,冷城原名叫潋城。建国后,大家都在使用繁体字,而潋字的写法相当繁琐,于是当地人出于方言谐音的考虑,将“潋”字用“冷”字代替。于是“冷城”就这样叫开了,一直沿用至今。村里一种不成文的说法是,用了“冷城”这个名字后,城里的确冷寂多了,也没见出过名人或是当大官的人。这就是他们要求改名的一个原因。按照他们的说法,“潋”字多好啊,三点水,意味着有水,反文旁意味着有文化,这样的地名才有内涵。如今的城墙上,齐膝的杂草缠绵的藤蔓,无所顾忌地自由生长,置身其间,举步维艰,一股凄凉清冷之感油然而生。城中小道拱券形城门二、曾经辉煌的潋城据福鼎县志载:“福鼎与浙洋交界,重要口岸有三:曰南镇、曰潋城、曰秦屿……”明永乐年间在此设置“潋城仓”(共计19间,储存谷物280余担),清乾隆年间,杨家溪巡检司移至潋城,设潋城巡检署,设巡检司一名,辅司兵二名,负责就近巡防缉捕等事宜。由此可见,潋城地理位置的重要性。一方水土六养一方人,此话不假。自唐宋以来,潋城光进士就出了10余位。一时间讲学之风盛行,群贤大家毕至。早在南宋庆元五年(1199年),理学大师朱熹因“伪学”案避难闽东长溪,寓居潋城杨楫家中,并在当地石湖观讲学。杨楫深为朱熹理论所折服,并如愿成为朱门高足,后来与朱熹门下的杨方、杨简(曾任温州知府)不分伯仲,被誉为“三杨”。如今当地还有石湖书院贵址,不过现在成了杨氏宗祠,据说杨氏后人也是有意继承学风文气而立祠于此。此后又有一位来自福建莆田、名叫郑樵的史学家,在此讲学。当地村委会提供的一份文字资料上还记载,南宋龙图阁大学士王十朋也曾涉足于此。只是当地没有更多的史料资以证明,自然难以断定此情是否可信,但王十朋倒是有一首曰《入长溪境》的诗留存。城门及环城路三、风情依旧的堡该村村委会主任告诉笔者,潋村的没落固然有其历史原因,比如秦屿的两次围垦导致发展重心的转移等都是相关的因素。但现在还有200余户、1000余人口在堡内生活,他们基本以农业为主。尽管没有中原城池的气势恢宏,也没有江南水乡的清秀可人,但冷城还是有着自己独特的气质:堡中按地型分为四境,东西南北依次为东麓境、庆云境、金鳌境及东牙境,分别建有七圣庙供奉泗洲文佛、顺懿庙供奉顺天圣母、杨八宫及齐天大圣宫。城内街心还有鹅卵石铺就的八卦图(已被浇筑在水泥路面下不复见)这里依旧保持着一些很为奇特的习俗,比如每年的两次端午节、还有古堡的诸多禁忌等浓郁的地方风情民俗。城内的神龛传说南宋年间,潋城出现两位名人,一曰武探花王奕甘(一说王以刚),一曰杨国显。杨中了状元,王中了探花。中了状元的杨后来被招为驸马,心存怨恨的王不久后出家为僧。不守僧道的王,在不久后便占据太姥山上的国兴寺,并以化缘为由四处搜刮钱财、欺压周边大小寺院的僧人,成了名副其实的山寨王。有一年,杨国显受命微服私访。在老家,他闻说国兴寺住持王奕刚的诸多劣迹后,便上山进行暗察。在作揖告别王时,衣袖无意中牵动了寺内的鲤鱼钟,结果随着钟声的出现,从寺内各处跑出了许多面容憔悴的女子。原来这群被王扣留关在密室里的女香客,听到钟声响起,以为吃饭时间到了。见劣迹败露,王强留杨在寺内用膳,并设法加害于他。所幸,得到了一伙夫的相助,杨得以逃生。回到潋城的杨便组织民众攻寺,日子选在五月初四夜。村妇们遂将翌日的端午节提前一天,家家置酒设宴,为勇士们壮行。待到众将士凯旋时,已是翌日正午,又是农历端午。祸害既除,佳节又至,于是村民们重摆宴席再度庆贺。于是又过了一次端午节。这就是冷城两个端午节的来历。据说当年被愤怒的村民一把火烧掉的葫芦洞,就是当初王奕甘用来关押民女的密室,如今洞内尚可见到宋时建筑的地基和瓦砾。笔者问当地一村民,前一个节日的过法有何特殊吗?她回答说没有,也是包粽子吃宴席,一家人团聚。在古堡内,还有一些禁忌至今保存。据介绍,对于潋城村民在外遭遇不测时,逝者遗体是无论如何也不予放行进入城堡。当地人对此规矩说一不二。另外,红白喜事的也有一套不成文的规定,出殡的时候,当地人只走西门,丧葬回龙的时候从东门进堡,对于婚娶,堡外的女子嫁进堡内,只走东门。这样的禁忌在温州龙湾的永昌堡及苍南的蒲壮所城,也同样具备且大同小异。蒲壮所城对逝者遗体进城的禁忌已在上个世纪50年代破例了,对于婚娶及回龙之事,当地人至今还是只经南门进城,出殡队伍则基本从西门出城。据永昌堡当地有关人士介绍,在永昌堡,在外逝者的遗体严禁入城的规矩至今严守,但出殡队伍则是基本经南门出城,迎亲队伍及回龙,则不限,四个城门任意经过。此外,城堡内还有祈福求雨的仪式叫铺卦。据说最为高潮的一幕是,道士爬上由九张八仙桌累叠的高台上打交杯,而且必须是连续七次打出阳杯才意味着齐天大圣之神回到冷城,这场法事才算结束,否则即便通宵达旦也不得有二话。据说最近一场举办时间在去年的七月,邻村不少村民纷纷前来“瞻仰”,毕竟这样的法事只是在多事之秋才会举行。四、期待重振的堡城门顶部结构在采访行将结束,该村村委会主任告诉记者,当地村民也已经意识到冷村的文化品牌的经营,毕竟冷城距离太姥山不远,距离正在建设的温福铁路太姥山站出口处仅3公里,附近还有唐朝古刹灵峰寺等名胜,旅游资源相当丰富,文化底蕴深厚。所以他们也正在申请更改村名,筹备整理资料申报文化古村落等事宜。他们希望重振古堡昔日的盛况。他们明白前面的路子还很远,但决定这样做了。冷城:繁华过后是清冷的城|文章|中国国家地理网#标题分割#这是曾经辉煌的城堡,群贤毕至,人文荟萃,理学大师朱熹、史学家郑樵曾经在此讲学,甚至相传龙图阁大学士王十朋也曾涉足此地……这是清冷向隅的城堡,仅有的两三座濒临颓废的老屋在堡内林立的高楼夹缝里苟延残喘,满目的残垣断壁及破砖碎砾,仿佛和着摇曳的杂草一起叹息……这也是期待复兴的城堡,一群血气方刚年轻力壮的小伙,在为自己生计奔波之余,也为城堡的新生鞍前马后尽心尽职……这座历经沧桑、位于太姥山东麓纱帽峰下的神秘之堡,就是本文所讲述的秦屿冷城。一、孤寂向隅的堡在一个秋后时日,笔者走入冷城,感受这里曾经的风雨。冷城一角据介绍,这涵洞平时还可以积滞堡内的水,遇到火灾时,就用来灭火。城墙下的排水涵洞陪同采访的当地小学一位叫杨衍信的老师这样说:个说不清楚具体时间的年代,有一仙女下凡,到达这个叫“潋”村的地方,与当地一男子相爱。这个不平凡的仙俗之爱,惹怒了天神。天神遂将自己的项圈往“潋”村上空抛下去,将这对相爱得如胶似漆的情侣活生生地拆开了。后来,这个罪过的项圈就变成了这个城堡的围墙,这对遭到拆散的鸳鸯也就分别置身城里城外而隔墙相望。因为长期的思念与遥望,后来也就站成了两株榕树。前几年,城内的这棵榕树因朽根而倒在了台风的淫威下。当地人在这棵榕树下见到了不少的石块。据说当地人认为,这些石块就是男子当年隔墙相望爱人时的垫脚石。故事说得很是凄美,也在当地流传了好几百个年头。城内的集市一角潋城叶氏,讳浦,字世浮,号见江,又号时泉。公幼性敏长而能为。嘉靖甲子(1564)岁,年方二十四,任土堡之役,矢心公务。时同事者(四)人,林公一松善于言语;郑公合溪为庠生之望,识见甚纵;杨公南川猛直之人,向前无忌。浦公称为笔士,经营量度,靡不得宜,虽觉繁工浩,当年不无筑愁之语,而垂诸不朽,获荫良多。明末隆武(隆武,南明绍宗朱聿键的年号,1645年闰六月-1646年八月)丙戍(1546)年,大饥两金,米仅数斗,各村强籴甚至行劫,殷实户坐卧不安。是岁五月初十日,秦屿棍徒率党千余,直抵城下,城外俱被焚掠,火铳交发,堡安无恙,砌造之功,此其一征也。关于城堡的功用,还有相关的记载:明戊子年(1548)十二月,监(临)国鲁王义师骁勇将军陈永贵,统兵冲我堡内,藉称投宿,实欲劫财。当时拒之,大炮一发,悉数仆地,遂奔北焉。回首巨功,此又其一征也。笔者在当地村委会主任家里见到的这一段文字,系手抄稿,文中存在一些笔误,如“明末隆武丙戍(1546)年”与事实是有出入的,准确的应该是“南明隆武丙戌(1646)年”;“明戊子年(1548)”也系“1648年”之误。所以,该节文字所提史实,诸位权当参考。不过,做这个记录的人在文末称,“爰书数言,聊为后世有志者励焉。”难怪,冷城人的的革命传统经年发扬,如今城堡内的“齐天大圣宫”,就是名闻闽东的冷城暴动事件的发生地——上个世纪30年代,福鼎地下党领导的惟一一次有组织、有计划的农民武装斗争,就发生在这里。“这次革命暴动轰动了闽浙边境,对福鼎、鼎平等游击根据地的巩固和发展起了重大作用。”(福鼎党史资料·福鼎县委党史工作委员会编·1988年10月)在笔者到达冷城的当天,村委会一名干部告诉称,就在前一天晚上,该村召集36名村民代表市讨论更改村名一事。为何要改名?“冷城”一名来自何处,以前又是呼谁叫啥呢?据了解,冷城原名叫潋城。建国后,大家都在使用繁体字,而潋字的写法相当繁琐,于是当地人出于方言谐音的考虑,将“潋”字用“冷”字代替。于是“冷城”就这样叫开了,一直沿用至今。村里一种不成文的说法是,用了“冷城”这个名字后,城里的确冷寂多了,也没见出过名人或是当大官的人。这就是他们要求改名的一个原因。按照他们的说法,“潋”字多好啊,三点水,意味着有水,反文旁意味着有文化,这样的地名才有内涵。如今的城墙上,齐膝的杂草缠绵的藤蔓,无所顾忌地自由生长,置身其间,举步维艰,一股凄凉清冷之感油然而生。城中小道拱券形城门二、曾经辉煌的潋城据福鼎县志载:“福鼎与浙洋交界,重要口岸有三:曰南镇、曰潋城、曰秦屿……”明永乐年间在此设置“潋城仓”(共计19间,储存谷物280余担),清乾隆年间,杨家溪巡检司移至潋城,设潋城巡检署,设巡检司一名,辅司兵二名,负责就近巡防缉捕等事宜。由此可见,潋城地理位置的重要性。一方水土六养一方人,此话不假。自唐宋以来,潋城光进士就出了10余位。一时间讲学之风盛行,群贤大家毕至。早在南宋庆元五年(1199年),理学大师朱熹因“伪学”案避难闽东长溪,寓居潋城杨楫家中,并在当地石湖观讲学。杨楫深为朱熹理论所折服,并如愿成为朱门高足,后来与朱熹门下的杨方、杨简(曾任温州知府)不分伯仲,被誉为“三杨”。如今当地还有石湖书院贵址,不过现在成了杨氏宗祠,据说杨氏后人也是有意继承学风文气而立祠于此。此后又有一位来自福建莆田、名叫郑樵的史学家,在此讲学。当地村委会提供的一份文字资料上还记载,南宋龙图阁大学士王十朋也曾涉足于此。只是当地没有更多的史料资以证明,自然难以断定此情是否可信,但王十朋倒是有一首曰《入长溪境》的诗留存。城门及环城路三、风情依旧的堡该村村委会主任告诉笔者,潋村的没落固然有其历史原因,比如秦屿的两次围垦导致发展重心的转移等都是相关的因素。但现在还有200余户、1000余人口在堡内生活,他们基本以农业为主。尽管没有中原城池的气势恢宏,也没有江南水乡的清秀可人,但冷城还是有着自己独特的气质:堡中按地型分为四境,东西南北依次为东麓境、庆云境、金鳌境及东牙境,分别建有七圣庙供奉泗洲文佛、顺懿庙供奉顺天圣母、杨八宫及齐天大圣宫。城内街心还有鹅卵石铺就的八卦图(已被浇筑在水泥路面下不复见)这里依旧保持着一些很为奇特的习俗,比如每年的两次端午节、还有古堡的诸多禁忌等浓郁的地方风情民俗。城内的神龛传说南宋年间,潋城出现两位名人,一曰武探花王奕甘(一说王以刚),一曰杨国显。杨中了状元,王中了探花。中了状元的杨后来被招为驸马,心存怨恨的王不久后出家为僧。不守僧道的王,在不久后便占据太姥山上的国兴寺,并以化缘为由四处搜刮钱财、欺压周边大小寺院的僧人,成了名副其实的山寨王。有一年,杨国显受命微服私访。在老家,他闻说国兴寺住持王奕刚的诸多劣迹后,便上山进行暗察。在作揖告别王时,衣袖无意中牵动了寺内的鲤鱼钟,结果随着钟声的出现,从寺内各处跑出了许多面容憔悴的女子。原来这群被王扣留关在密室里的女香客,听到钟声响起,以为吃饭时间到了。见劣迹败露,王强留杨在寺内用膳,并设法加害于他。所幸,得到了一伙夫的相助,杨得以逃生。回到潋城的杨便组织民众攻寺,日子选在五月初四夜。村妇们遂将翌日的端午节提前一天,家家置酒设宴,为勇士们壮行。待到众将士凯旋时,已是翌日正午,又是农历端午。祸害既除,佳节又至,于是村民们重摆宴席再度庆贺。于是又过了一次端午节。这就是冷城两个端午节的来历。据说当年被愤怒的村民一把火烧掉的葫芦洞,就是当初王奕甘用来关押民女的密室,如今洞内尚可见到宋时建筑的地基和瓦砾。笔者问当地一村民,前一个节日的过法有何特殊吗?她回答说没有,也是包粽子吃宴席,一家人团聚。在古堡内,还有一些禁忌至今保存。据介绍,对于潋城村民在外遭遇不测时,逝者遗体是无论如何也不予放行进入城堡。当地人对此规矩说一不二。另外,红白喜事的也有一套不成文的规定,出殡的时候,当地人只走西门,丧葬回龙的时候从东门进堡,对于婚娶,堡外的女子嫁进堡内,只走东门。这样的禁忌在温州龙湾的永昌堡及苍南的蒲壮所城,也同样具备且大同小异。蒲壮所城对逝者遗体进城的禁忌已在上个世纪50年代破例了,对于婚娶及回龙之事,当地人至今还是只经南门进城,出殡队伍则基本从西门出城。据永昌堡当地有关人士介绍,在永昌堡,在外逝者的遗体严禁入城的规矩至今严守,但出殡队伍则是基本经南门出城,迎亲队伍及回龙,则不限,四个城门任意经过。此外,城堡内还有祈福求雨的仪式叫铺卦。据说最为高潮的一幕是,道士爬上由九张八仙桌累叠的高台上打交杯,而且必须是连续七次打出阳杯才意味着齐天大圣之神回到冷城,这场法事才算结束,否则即便通宵达旦也不得有二话。据说最近一场举办时间在去年的七月,邻村不少村民纷纷前来“瞻仰”,毕竟这样的法事只是在多事之秋才会举行。四、期待重振的堡城门顶部结构在采访行将结束,该村村委会主任告诉记者,当地村民也已经意识到冷村的文化品牌的经营,毕竟冷城距离太姥山不远,距离正在建设的温福铁路太姥山站出口处仅3公里,附近还有唐朝古刹灵峰寺等名胜,旅游资源相当丰富,文化底蕴深厚。所以他们也正在申请更改村名,筹备整理资料申报文化古村落等事宜。他们希望重振古堡昔日的盛况。他们明白前面的路子还很远,但决定这样做了。冷城:繁华过后是清冷的城|文章|中国国家地理网#标题分割#这是曾经辉煌的城堡,群贤毕至,人文荟萃,理学大师朱熹、史学家郑樵曾经在此讲学,甚至相传龙图阁大学士王十朋也曾涉足此地……这是清冷向隅的城堡,仅有的两三座濒临颓废的老屋在堡内林立的高楼夹缝里苟延残喘,满目的残垣断壁及破砖碎砾,仿佛和着摇曳的杂草一起叹息……这也是期待复兴的城堡,一群血气方刚年轻力壮的小伙,在为自己生计奔波之余,也为城堡的新生鞍前马后尽心尽职……这座历经沧桑、位于太姥山东麓纱帽峰下的神秘之堡,就是本文所讲述的秦屿冷城。一、孤寂向隅的堡在一个秋后时日,笔者走入冷城,感受这里曾经的风雨。冷城一角据介绍,这涵洞平时还可以积滞堡内的水,遇到火灾时,就用来灭火。城墙下的排水涵洞陪同采访的当地小学一位叫杨衍信的老师这样说:个说不清楚具体时间的年代,有一仙女下凡,到达这个叫“潋”村的地方,与当地一男子相爱。这个不平凡的仙俗之爱,惹怒了天神。天神遂将自己的项圈往“潋”村上空抛下去,将这对相爱得如胶似漆的情侣活生生地拆开了。后来,这个罪过的项圈就变成了这个城堡的围墙,这对遭到拆散的鸳鸯也就分别置身城里城外而隔墙相望。因为长期的思念与遥望,后来也就站成了两株榕树。前几年,城内的这棵榕树因朽根而倒在了台风的淫威下。当地人在这棵榕树下见到了不少的石块。据说当地人认为,这些石块就是男子当年隔墙相望爱人时的垫脚石。故事说得很是凄美,也在当地流传了好几百个年头。城内的集市一角潋城叶氏,讳浦,字世浮,号见江,又号时泉。公幼性敏长而能为。嘉靖甲子(1564)岁,年方二十四,任土堡之役,矢心公务。时同事者(四)人,林公一松善于言语;郑公合溪为庠生之望,识见甚纵;杨公南川猛直之人,向前无忌。浦公称为笔士,经营量度,靡不得宜,虽觉繁工浩,当年不无筑愁之语,而垂诸不朽,获荫良多。明末隆武(隆武,南明绍宗朱聿键的年号,1645年闰六月-1646年八月)丙戍(1546)年,大饥两金,米仅数斗,各村强籴甚至行劫,殷实户坐卧不安。是岁五月初十日,秦屿棍徒率党千余,直抵城下,城外俱被焚掠,火铳交发,堡安无恙,砌造之功,此其一征也。关于城堡的功用,还有相关的记载:明戊子年(1548)十二月,监(临)国鲁王义师骁勇将军陈永贵,统兵冲我堡内,藉称投宿,实欲劫财。当时拒之,大炮一发,悉数仆地,遂奔北焉。回首巨功,此又其一征也。笔者在当地村委会主任家里见到的这一段文字,系手抄稿,文中存在一些笔误,如“明末隆武丙戍(1546)年”与事实是有出入的,准确的应该是“南明隆武丙戌(1646)年”;“明戊子年(1548)”也系“1648年”之误。所以,该节文字所提史实,诸位权当参考。不过,做这个记录的人在文末称,“爰书数言,聊为后世有志者励焉。”难怪,冷城人的的革命传统经年发扬,如今城堡内的“齐天大圣宫”,就是名闻闽东的冷城暴动事件的发生地——上个世纪30年代,福鼎地下党领导的惟一一次有组织、有计划的农民武装斗争,就发生在这里。“这次革命暴动轰动了闽浙边境,对福鼎、鼎平等游击根据地的巩固和发展起了重大作用。”(福鼎党史资料·福鼎县委党史工作委员会编·1988年10月)在笔者到达冷城的当天,村委会一名干部告诉称,就在前一天晚上,该村召集36名村民代表市讨论更改村名一事。为何要改名?“冷城”一名来自何处,以前又是呼谁叫啥呢?据了解,冷城原名叫潋城。建国后,大家都在使用繁体字,而潋字的写法相当繁琐,于是当地人出于方言谐音的考虑,将“潋”字用“冷”字代替。于是“冷城”就这样叫开了,一直沿用至今。村里一种不成文的说法是,用了“冷城”这个名字后,城里的确冷寂多了,也没见出过名人或是当大官的人。这就是他们要求改名的一个原因。按照他们的说法,“潋”字多好啊,三点水,意味着有水,反文旁意味着有文化,这样的地名才有内涵。如今的城墙上,齐膝的杂草缠绵的藤蔓,无所顾忌地自由生长,置身其间,举步维艰,一股凄凉清冷之感油然而生。城中小道拱券形城门二、曾经辉煌的潋城据福鼎县志载:“福鼎与浙洋交界,重要口岸有三:曰南镇、曰潋城、曰秦屿……”明永乐年间在此设置“潋城仓”(共计19间,储存谷物280余担),清乾隆年间,杨家溪巡检司移至潋城,设潋城巡检署,设巡检司一名,辅司兵二名,负责就近巡防缉捕等事宜。由此可见,潋城地理位置的重要性。一方水土六养一方人,此话不假。自唐宋以来,潋城光进士就出了10余位。一时间讲学之风盛行,群贤大家毕至。早在南宋庆元五年(1199年),理学大师朱熹因“伪学”案避难闽东长溪,寓居潋城杨楫家中,并在当地石湖观讲学。杨楫深为朱熹理论所折服,并如愿成为朱门高足,后来与朱熹门下的杨方、杨简(曾任温州知府)不分伯仲,被誉为“三杨”。如今当地还有石湖书院贵址,不过现在成了杨氏宗祠,据说杨氏后人也是有意继承学风文气而立祠于此。此后又有一位来自福建莆田、名叫郑樵的史学家,在此讲学。当地村委会提供的一份文字资料上还记载,南宋龙图阁大学士王十朋也曾涉足于此。只是当地没有更多的史料资以证明,自然难以断定此情是否可信,但王十朋倒是有一首曰《入长溪境》的诗留存。城门及环城路三、风情依旧的堡该村村委会主任告诉笔者,潋村的没落固然有其历史原因,比如秦屿的两次围垦导致发展重心的转移等都是相关的因素。但现在还有200余户、1000余人口在堡内生活,他们基本以农业为主。尽管没有中原城池的气势恢宏,也没有江南水乡的清秀可人,但冷城还是有着自己独特的气质:堡中按地型分为四境,东西南北依次为东麓境、庆云境、金鳌境及东牙境,分别建有七圣庙供奉泗洲文佛、顺懿庙供奉顺天圣母、杨八宫及齐天大圣宫。城内街心还有鹅卵石铺就的八卦图(已被浇筑在水泥路面下不复见)这里依旧保持着一些很为奇特的习俗,比如每年的两次端午节、还有古堡的诸多禁忌等浓郁的地方风情民俗。城内的神龛传说南宋年间,潋城出现两位名人,一曰武探花王奕甘(一说王以刚),一曰杨国显。杨中了状元,王中了探花。中了状元的杨后来被招为驸马,心存怨恨的王不久后出家为僧。不守僧道的王,在不久后便占据太姥山上的国兴寺,并以化缘为由四处搜刮钱财、欺压周边大小寺院的僧人,成了名副其实的山寨王。有一年,杨国显受命微服私访。在老家,他闻说国兴寺住持王奕刚的诸多劣迹后,便上山进行暗察。在作揖告别王时,衣袖无意中牵动了寺内的鲤鱼钟,结果随着钟声的出现,从寺内各处跑出了许多面容憔悴的女子。原来这群被王扣留关在密室里的女香客,听到钟声响起,以为吃饭时间到了。见劣迹败露,王强留杨在寺内用膳,并设法加害于他。所幸,得到了一伙夫的相助,杨得以逃生。回到潋城的杨便组织民众攻寺,日子选在五月初四夜。村妇们遂将翌日的端午节提前一天,家家置酒设宴,为勇士们壮行。待到众将士凯旋时,已是翌日正午,又是农历端午。祸害既除,佳节又至,于是村民们重摆宴席再度庆贺。于是又过了一次端午节。这就是冷城两个端午节的来历。据说当年被愤怒的村民一把火烧掉的葫芦洞,就是当初王奕甘用来关押民女的密室,如今洞内尚可见到宋时建筑的地基和瓦砾。笔者问当地一村民,前一个节日的过法有何特殊吗?她回答说没有,也是包粽子吃宴席,一家人团聚。在古堡内,还有一些禁忌至今保存。据介绍,对于潋城村民在外遭遇不测时,逝者遗体是无论如何也不予放行进入城堡。当地人对此规矩说一不二。另外,红白喜事的也有一套不成文的规定,出殡的时候,当地人只走西门,丧葬回龙的时候从东门进堡,对于婚娶,堡外的女子嫁进堡内,只走东门。这样的禁忌在温州龙湾的永昌堡及苍南的蒲壮所城,也同样具备且大同小异。蒲壮所城对逝者遗体进城的禁忌已在上个世纪50年代破例了,对于婚娶及回龙之事,当地人至今还是只经南门进城,出殡队伍则基本从西门出城。据永昌堡当地有关人士介绍,在永昌堡,在外逝者的遗体严禁入城的规矩至今严守,但出殡队伍则是基本经南门出城,迎亲队伍及回龙,则不限,四个城门任意经过。此外,城堡内还有祈福求雨的仪式叫铺卦。据说最为高潮的一幕是,道士爬上由九张八仙桌累叠的高台上打交杯,而且必须是连续七次打出阳杯才意味着齐天大圣之神回到冷城,这场法事才算结束,否则即便通宵达旦也不得有二话。据说最近一场举办时间在去年的七月,邻村不少村民纷纷前来“瞻仰”,毕竟这样的法事只是在多事之秋才会举行。四、期待重振的堡城门顶部结构在采访行将结束,该村村委会主任告诉记者,当地村民也已经意识到冷村的文化品牌的经营,毕竟冷城距离太姥山不远,距离正在建设的温福铁路太姥山站出口处仅3公里,附近还有唐朝古刹灵峰寺等名胜,旅游资源相当丰富,文化底蕴深厚。所以他们也正在申请更改村名,筹备整理资料申报文化古村落等事宜。他们希望重振古堡昔日的盛况。他们明白前面的路子还很远,但决定这样做了。

市应急管理局召开深圳市社会应急力量座谈会#标题分割#人工智能朗读:5月21日上午,市应急管理局召开深圳市社会应急力量座谈会,表彰慰问我市参加全国首届社会应急力量技能竞赛的队伍,就促进社会应急力量规范有序发展,更好参与突发事件应急救援工作进行座谈交流。5月21日上午,市应急管理局召开深圳市社会应急力量座谈会,表彰慰问我市参加全国首届社会应急力量技能竞赛的队伍,就促进社会应急力量规范有序发展,更好参与突发事件应急救援工作进行座谈交流。市应急管理局局长王延奎、副局长阳杰和省应急管理厅应急支援和预案管理处处长许亦鸣出席会议并讲话。市应急管理局应急指挥和预案管理处、科技信息化和资源保障处、应急指挥信息保障中心负责同志参加座谈。会议听取了深圳市公益救援志愿者联合会、深圳市盐田区民健社会公益服务发展中心、深圳市登山户外运动协会、深圳市蓝天救援促进中心、广东省绿舟应急公共安全促进中心(深圳)等社会应急力量关于队伍状况、专业领域、实战案例、发展瓶颈等情况介绍,并对加强社会应急力量信息共享、装备配置、训练场地、培训演练、人身保险等方面进行了交流。延奎同志对深圳市社会应急力量在全国首届社会应急力量技能竞赛取得佳绩表示祝贺,对为广东省和深圳市争得荣誉表示感谢。他指出,推动社会应急力量建设是实现应急管理工作共建、共治、共享格局的发展趋势和重要途径,要高度重视社会应急力量建设,全面调查摸清我市社会应急力量底数建立数据库,从装备配备、训练场地、安全保险等方面给予扶持,进一步激发社会应急力量参与应急救援热情。期望社会应急力量继续强化技能学习培训,开展应急演练,提升专业应急能力,积极参与城市应急管理各方面工作,为保障深圳平安做出新的更大贡献。市应急管理局召开深圳市社会应急力量座谈会#标题分割#人工智能朗读:5月21日上午,市应急管理局召开深圳市社会应急力量座谈会,表彰慰问我市参加全国首届社会应急力量技能竞赛的队伍,就促进社会应急力量规范有序发展,更好参与突发事件应急救援工作进行座谈交流。5月21日上午,市应急管理局召开深圳市社会应急力量座谈会,表彰慰问我市参加全国首届社会应急力量技能竞赛的队伍,就促进社会应急力量规范有序发展,更好参与突发事件应急救援工作进行座谈交流。市应急管理局局长王延奎、副局长阳杰和省应急管理厅应急支援和预案管理处处长许亦鸣出席会议并讲话。市应急管理局应急指挥和预案管理处、科技信息化和资源保障处、应急指挥信息保障中心负责同志参加座谈。会议听取了深圳市公益救援志愿者联合会、深圳市盐田区民健社会公益服务发展中心、深圳市登山户外运动协会、深圳市蓝天救援促进中心、广东省绿舟应急公共安全促进中心(深圳)等社会应急力量关于队伍状况、专业领域、实战案例、发展瓶颈等情况介绍,并对加强社会应急力量信息共享、装备配置、训练场地、培训演练、人身保险等方面进行了交流。延奎同志对深圳市社会应急力量在全国首届社会应急力量技能竞赛取得佳绩表示祝贺,对为广东省和深圳市争得荣誉表示感谢。他指出,推动社会应急力量建设是实现应急管理工作共建、共治、共享格局的发展趋势和重要途径,要高度重视社会应急力量建设,全面调查摸清我市社会应急力量底数建立数据库,从装备配备、训练场地、安全保险等方面给予扶持,进一步激发社会应急力量参与应急救援热情。期望社会应急力量继续强化技能学习培训,开展应急演练,提升专业应急能力,积极参与城市应急管理各方面工作,为保障深圳平安做出新的更大贡献。




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